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[视角] 襄阳为郭靖黄蓉立雕像,还能再“村”一点吗?

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zhongximei 发表于 2019-11-12 22:12:07 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 

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冰川思享号特约撰稿 | 张丰
湖北襄阳准备为郭靖、黄蓉立雕塑,雕刻“射雕情缘”雕塑,放置在古城墙附近,作为汉江旅游风光带亮化工程的人文景观之一。
不久前去世的金庸先生,得知这样的消息,会不会被震惊得活过来。
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▲此前网上盛传的襄阳郭靖、黄蓉雕像规划图
金庸没有去过襄阳,从这一点看,是襄阳以前的工作没有做到家。同样虚构的“华山论剑”,西安就曾经把金庸请过去,还开了文学座谈会。金庸去四川的时候,相关部门也会请他到青城山加持,全然不顾《笑傲江湖》中的青城派,是一个不入流而且命运悲惨的门派。金庸小说走红后,青城山还真有了“青城派”,经常登上本地报纸。
虚构反而可以产生现实,这就是金庸的伟大之处。
他虚构的郭靖参加襄阳保卫战,是为了阐述他“侠之大者为国为民”的理想。但是,要认真起来,襄阳其实是对不起郭靖的。在守卫襄阳的时候,北宋的官僚腐败,一切都防着郭靖。在《倚天屠龙记》的开头,金庸就简单交代了郭靖战死,一笔带过,看来是很难妥善安排郭靖的最终命运,只能这么草草收场。
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▲金庸先生
襄阳为郭靖立雕像,也算是一种文创吧。如果野心够大,完全可以建一个“英雄园”。可以给郭靖夫妇建一个“故居”,郭芙刺伤杨过的地方,也可以造一个景,至于郭襄生日聚会,可以开发一个演出——增强互动性、体验性,也未尝不能成为一个旅游项目。
这事情其实在2012年的时候就引起过热议,实在是因为网上批评的声音太多,后来搁置了。网友的反弹,无非是因为郭靖和黄蓉本来并不是历史上的真实人物,纪念雕塑本应该用来纪念“实有”。但是,这种“创造性转化”,其实也早已不是什么新鲜事物了。
就像文明世界的河南嵩山少林寺,有关达摩祖师的故事,其实也是传说。《洛阳伽蓝记》里记载的达摩,自称“活了150年也没见过永宁寺宝塔的精美“,如果不是作者记错,就是达摩胡言乱语。至于达摩在嵩山面壁而创下少林武功,则是十足的传说,但是这并不影响少林寺旺盛的香火。
我有一次在乘车在河南省的高速上行驶,看到一个景点的指示牌,上面写着“关公别曹处”,还真是佩服那些专家,竟然从《三国演义》这样的小说中考证出来具体场地。
虽然曹操是历史上的真实人物,但是《三国演义》毕竟是小说,关公别曹更是纯属虚构,这样看来,襄阳为《射雕英雄传》中的人物立雕塑,也不是什么大事。
他们本来就不是为了纪念历史,也不是传递“传统文化”,只不过是创造出一种新事物,网友们又何必认真呢?
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▲襄阳城区俯瞰图
自从上世纪90年代旅游热开始以来,文化旅游就成为各地要打的牌。人们好像突然意识到,过去差不多毁光的东西,其实还可以卖钱。但是这时候放眼望去,确实也没什么好卖的了。各地纷纷兴起的假古镇,都是这种“重造历史”的产物。
如果你去一个“故居”或者“景点”,认真看一下建筑的介绍,就会发现它到底是什么时候重建的。某种意义上说,我们确实是在“创造历史”,有时候也是在“伪造历史”。
作为一个河南人,我早就发现了这一点。很多悠久的“历史”,只能在博物馆看到那些真东西。那些仿古建筑,历史大多不超过30年。当我们说自己历史文化悠久的时候,很少感到惭愧。很多中国人跑到日本奈良来看“唐朝”,到京都寻访宋的踪迹,但是从洛阳到开封,我们又剩下什么呢?
我还记得第一次去开封的时候,心里装着的是《清明上河图》,结果的失望可想而知。
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▲1983版《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉
值得担忧的,可能是具体实现的问题。“射雕情缘”这四个字,看出来设计的品位确实不太高,用网友的话说,就是“太村了”。
郭靖和黄蓉到底雕刻成什么样子,也是一个问题。人们熟悉的形象,是83版射雕的黄日华和翁美玲,而襄阳当地相关人士表示,(早已雕刻好的)塑像并不是电视剧中的形象,而是重新设计。这样最后的郭靖、黄蓉,有很大概率是不伦不类。它终究无法生根,最终无非是你雕出一对怎样的男女来,都会成为笑柄。
人们嘲笑襄阳,是因为它处在这种“造假文物旅游”的末端,该玩儿的很多地方都玩了。襄阳是一个笨拙的模仿者,这就是一个中部小城市的悲哀。
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