诗词常识

75.登龙门
出自《世说新语.德行.4》。李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼，李膺。

74.性灵说
中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的"独抒性灵，不拘格套"(袁宏道《序小修诗》)诗歌理论的继承和发展。
性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感,认为诗歌的本质即是表达感情的,是人的感情的自然流露。

73.肌理说
翁方纲的肌理说实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。他用肌理给神韵、格调以新的解释，目的在于使复古诗论重振旗鼓，与袁枚的性灵说相抗衡。
中国清代翁方纲提出的诗论主张，主张"为学必依考证为准，为诗必以肌理为准"。"肌理"二字源于杜甫《丽人行》"肌理细腻骨肉匀"之句。肌理本来是指肌肉的纹理。翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理。义理为"言有物"，指以六经为代表的合乎儒家规范的思想和学问;文理为"言有序"，指诗律、结构、章法等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一体。翁方纲以学问为诗，用韵语做考据，遭到袁枚"错把抄书当作诗"(《仿元遗山论诗绝句》)的批评。

72.神韵说
中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初王士禛所倡导。神韵说的根本特点,即在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。
在王士禛之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必汉、魏、盛唐,造成了诗走向肤廓、貌袭的流弊,而公安派矫正前后七子之失，其弊又流于浅率。王士禛企图矫正两派之失,提倡神韵说,倡导诗应清远、冲淡、超逸,在表现上应含蓄、蕴藉,出之于"兴会神到"或"神会超妙"，片面地强调诗的空寂超逸、镜花水月的境界，反对现实性强的诗歌及沈著痛快、酣畅淋漓的风格，是在新的历史条件下吸收并进一步发展了司空图、严羽理论中所包含的消极因素。

71.格调说
一种论诗主张。为明代前七子、后七子和清代沈德潜所提倡。它强调格调在诗歌创作中的作用。格调说由清康乾年间的沈德潜所倡导。"格调"渊于严羽，主张思想感情是形式格调的决定因素。主张创作有益于温柔敦厚"诗教"，有补于世道人心的"中正和平"的作品，故而归之于有法可循、以唐音为准的"格调"。

70、绝妙好辞
最早的断代词选，宋末周密选编，选词390首，词人132家，全部为南宋作品。

69、古诗源
《古诗源》选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，也包括一些民歌谣谚，共七百馀首，分十四卷。其中古逸一卷，汉诗三卷，晋诗三卷，宋诗二卷，齐梁诗二卷，陈、北魏、北齐、北周、隋诗各一卷。唐以前的诗歌中，比较著名的篇章（除《诗经》《楚辞》外）基本都已选录在内。　　
　沈德潜（1673――1769），字确士，号归愚，长洲（今江苏苏州市）人，前清诗人，诗论家。

68、词律
清代词人万树据自己所见古人词分类考订，在纠正《啸馀谱》错讹的基础上编写《词律》20卷，收集词牌660个1180体
万树，清代宜兴人。

67、词综
词总集。清代朱彝尊、汪森编。朱彝尊(1629～1709)，字锡鬯，号竹□。浙江秀水（今嘉兴）人。举博学鸿词科，授检讨。曾参加纂修《明史》。汪森(1653～1762)，字晋贤，号碧巢，浙江桐乡县人。
《词综》由朱彝尊编选26卷,汪森增补10卷,选辑唐、五代、宋、金、元诸家词30卷，补人3卷，补词3卷，共36卷。共收录词人650多家,词作2250多首。

66、玉台新咏
作者不详，一说是南朝徐陵所编集，凡10卷，收诗769篇，主要收录男女闺情之作。玉台新咏以“选录艳歌”为宗旨，选录东周至梁时的诗歌，收诗769篇，有五言诗8卷，歌行1卷，五言四句诗1卷，只有《越人歌》一首为东周作品，其余皆汉朝以后的著作