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标题: 解读《道德经》 [打印本页]

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作者: 718974761    时间: 2021-7-8 05:39
标题: 解读《道德经》


这次通过对《西游记》的解读，感觉之前对于《道德经》的解读存在很多不妥当的地方。现在又开始进行重新解读，希望做到通俗易懂，简单化。为此给大家带来的麻烦深表歉意，在这向大家郑重说声对不起。人生就是阴阳之间不断的转换。之前也是我一步步成长的证明。金无足赤人无完人，我没办法做到完美，只希望能够更好一些。更希望和大家一起共同探讨共同成长。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-8 05:47


《道德经》和《西游记》是老祖先留给我们中华儿女的伟大宝藏，是中华民族之灵魂，是中华文明之瑰宝。作为每一位中华儿女都是该去重视和学习的。她是国之灵魂，人之灵魂，是人性的科学和 中华文化之精髓，是中华文化之根。


这两本书的共同点都是讲述世界就是一个矛盾体的存在这样的哲学概念。阴阳共同体，事事都有两面性包括我们的内心。我们的内心也是一个矛盾体的存在。她教我们掌握自然规律对内心的了解，不迷信自己和别人而拥有孙悟空的火眼金睛。他教我们探索自我，克制自我，战胜自我，驾驭自我，追求内心的强大，学会自尊，自强，自爱，对内心越来越了解，把握阴阳，把握自己的行为，把握自己的幸福，使自己往好的一方面发展，使自己越来越好，越来越强大，远离烦恼，不为外界扰乱内心获得大智慧来驾驭本能的一种高深的能力。我们追求内心的强大也就是追求精神上的富裕。她是使社会能够和谐的根本追求，也叫追求自然无私无欲的爱，使我们懂得爱自己和别人，使我们成为自然人，回归自然的本性，达到天人合一的心境，拥有积极乐观的心态，让我们站得高看得远，无忧无虑，知足常乐。这两本书讲的都是万物负阴而抱阳的阴阳论，是有关教育，为人之道，治国的伟大著作。
何为阴？何为阳？她如长短一般。长就长，短就是短吗？非也。长就是短。短就是长也。长短只是相对而存在的概念。阴阳是并存的不可分割的整体，也可以说阴就是阳，阳就是阴，只是以负阴抱阳而存在的整体。
迷信才是造成社会不和谐的根本原因。我们对各种想法两面性的不了解选择片面的认知，于是人云亦云唯我独尊而失去了对本性对婴儿之心的了解，无意中造就了很多伤害却不得而知。迷信才是造成诸多罪恶的根本原因。扫除迷信了解本性了解孩子本来的心而守护婴儿之心才能让我们拥有自然的健康与幸福。一个国家如同一个人对于本性婴儿之心的了解懂得守护婴儿之心使内心强大才是顺道而为的行为，是通往实现祖国伟大复兴梦的唯一途径。
《道德经》用世界矛盾体的存在概念举例说明阴阳合一的重要性，讲述克制私心克服迷信回归本性的大概方法而保持婴儿之心。《西游记》讲述的大概内容是：本性的成长，唐僧向着本性得到成长而五行各自阴阳合一和五行阴阳合一，本性所到之处都回归正道和众人在本性的作用下回归正道得到正确的信仰。唐僧师徒阴阳合一到达灵山，如来向着本性而到达灵山保持矛盾存在的整体。
一个人的内心阴阳归一了也就冲和了；一个社会阴阳合一了，也就真正和谐了。孙悟空乃每个人内心的上帝，本我，真我，原来的我，潜意识，即婴儿之心。《西游记》更讲述了儒教，佛教，道教这三大宗教之间的矛盾冲突，最后以道教为中心而达到三教合一的思想内容。
为人选择对事事两面性对世界的充分认识而懂得把握如同一颗太阳，地球都要围着你转；为人选择迷信就会被自己和别人的世界观所控制，为情绪所控制。人都是有想法的，而自然是没有想法的，我们刚来到这世上因此也是没有想法的。选择对各种想法两面性的充分认识扫除迷信使心灵豁达开朗才是顺道而为的行为，才能与自然为一体感受自然的伟大，使精神与天地同在。因为万物皆来于自然更包括人。
《道德经》和《西游记》所讲述的思想内容对于当今社会的发展来说是非常具有现实意义的两本巨著。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-8 05:48

《老子》第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。



能够说出来的大道却不是永恒的大道，能够说出来的名称却不是永恒的名称。比如天地的开始，没有生命；有了生命，又成为了各自的母亲。因此这世界有了有和无之间的转换。生命是有，而后归自然为无。万物为有而后又归无的反复的循环。通过无让我们了解万物归自然的奥妙，通过有让我们了解万物从自然中产生的本源。有与无都是玄妙又玄妙的。他是我们了解大道的门径。

由这里就谈到人内心的想法。因为《道德经》旨在对人内心的探索。人的内心就是一个世界。正所谓一阴一阳之谓道。他与外界是相通的。明白了内心对外在也能够了解。

人的内心也分阴阳，也就是有与无之间的关系。比如人的想法，这是有，把想法化解了没有想法了就归无。我们生来的婴儿之心没有想法，明白了这样的自己就是大道。在《西游记》里，孙悟空所以就代表大道。他就是一个孩子的心，因为儒教佛教被压制五百年。五百年后和取经成功后依然是一个孩子的心保持着自然阴阳合一的状态。孙悟空所以一直自称为老孙。老孙就是指婴儿之心存在的时间很长很长了。我们想要了解大道就必须认识到自己想法的两面性让自己的心灵回归本性向着孙悟空。社会的阴暗，人与人之间的根本矛盾只在于我们没有充分认识到自己想法的两面性没有认识到本性没有让自己回归婴儿之心而造成的诸多迷信。

比如现实生活中很多很多人认为孩子就是无知的，理所当然：孩子饿了不知道，饱了不知道，热了不知道，冷了不知道，什么都不知道。因为有这样片面的认知而成就了迷信，于是一个个都心安理得要求孩子必须按照自己的想法怎样去做，可以随意诋毁孩子不是打就是骂。而这样的后果会怎样？孩子的心灵严重受伤，孩子对自己的心也跟着迷茫，于是健康的心灵变得不健康了。迷信又继续升级：聪明是天生的，一切都是命运的安排，都是遗传问题。因此我们知道迷信有多么的罪恶吗？而这样的事无时无刻不在上演。

在道教思想体系中，婴儿之心尤为珍贵，是神灵的代表。老子所以说天下乃神器，不可为也。可是现实生活中，一个个如此片面的认知如此的迷信，把世上这颗最宝贵的神灵当成了一无是处的傻子。后果可想而知。孩子的心是宝贵的，我们得选择认识他，守护他而不能因为迷信而毁了他。学习所以非常重要。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-9 05:31
《老子》第二章　

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。



我们生活在这个世界上会慢慢形成对这个世界的认识与看法而生出某些想法形成某种价值体系于是产生了自我之心。因为生活空间的限制产生了自我界限。因为自我界限的原因导致我们对这个世界的认识与看法的片面性，其实只是冰山一角。我们不知道却以这样的价值体系为中心说绝对性的话而要求所有人都跟着这样去做，然后所有人都跟着这样看待这个世界而这样去做，于是对社会就形成普遍的伤害。

人一生来的婴儿之心我们的潜意识是宇宙的世界观。我们来自于母体更来自于大自然。大自然才是我们真正的母亲。我们原始的心所以是大自然的世界观。人一生来所以具有大自然无私无欲的大爱情怀，孩子所以天真无邪。我们原始的心保持着自然阴阳合一的状态，有着天然的世界观和是非观，拥有着无边无际的心胸。我们用片面的世界观去统治这无边无际的世界观，后果会怎样？比如儒教思想佛教思想对这个世界的片面认识。玉帝以这样的世界观统治老百姓造成老百姓的灾难，社会的灾难。佛教思想的创始人释迦牟尼用自己的世界观对这个世界的统治同样造成对这个世界的伤害。

老子所以说，人们一旦绝对性的认为美就是美，那就是恶了。人们一旦绝对性的说善就是善，那就是不善了。

老子举了这么多的例子，说明了阴阳并存的概念。这比如长短，绝对性说多少是长或者多少是短就成了谬论。因为长短的概念是并存的，是长必然也是短，是短必然也是长。这就是大道，就是世界本来的样子。因此说阴阳是不可分割的整体，阴阳一旦分离就会产生恶。那么，人的想法也是这样的道理。说绝对就成了谬论导致了恶。比如你若说人活着就是一心一意挣钱为了身外物而活才是好，对于内心的探索追求就只能成为空谈成为不好。恶于是就这样产生了。难道一心一意挣钱就是好吗？难道对于内心的追求不好吗？学习是什么？也包括对内心的探索。为什么对于这份追求成了被反对的不好了呢？所以说圣人注重对阴阳合一的守护，不迷信不说绝对性的话，不用自己的想法这样人为的把阴阳分离，注重做好自己的榜样，守护阴阳。任万物自由生长成为自然本来的样子当然也包括人，不以片面的价值体系人为的进行干扰。生而弗有，比如孩子是自己生的却不占有他，不认为孩子是自己的私有财产。维护了孩子的健康成长却不认为是自己的功劳。正因为不认为是自己的功劳，功劳才不离身。选择对这些私心的克服让我们拥有了正确的世界观明白了人之本性，懂得如何去爱如何去信任，懂得了如何守护阴阳守护自己的身心健康而拥有了自然的心态而无私无欲。只把这样爱的方式与无条件的信任进行传递而把守护众人自然的心态与健康当成一份自然的责任，与大自然为一体 ，与自然一样的运行，时刻感受到自然的奥妙与伟大。



我们对世界产生片面的认知片面的想法，这是无法避免的。阴阳本是共同体。阴性的显示就像我们会生病一样自然而然。但是我们一定要提高认知改变想法克服因迷信而唯我独尊造就对他人的伤害。我们的想法也是阴阳不断转换的过程，所以才有我们的成长。这与生理上的道理是一样的。

人一旦产生某种想法就会绝对性的看待，一旦绝对就会使成长停滞，于是冥顽不灵，故步自封，关闭了心门，把自己锁进了一间小小的世界里不可自拔 ，而后要求别人也这样做，别人不这样做就进行人身攻击，强制性的要求。恶就这样产生了。

圣人要做的就是时刻探索自己的认知问题进行改变而提高自己的认知使自己保持成长，不把自己的想法强加给他人而是带领众人认识各种想法的两面性，克服唯我独尊的心理，不迷信不做情绪的奴隶，克服自身的各种私心，就像种水稻那样无私无欲:提供水稻成长的需求：施肥，除草，除虫害，让水稻健康成长直到成熟，收割而功成身退成就水稻的价值。这样做到了却不认为是自己的功劳因为水稻的成长靠的是水稻自己的自然而然。正因为克服了各种私心的束缚，我们懂得水稻的成长需求善于耕耘的这份功劳不会离身。

人的内心也是如此，我们通过对各种世界观的全面认识而拥有正确的世界观懂得克制唯我独尊的心理而不迷信，懂得引导信任他人，懂得把握阴阳行不言之教带领别人去做而自然克服住了这份私心所以不争功不认为是自己的功劳。

我们对孩子的心不了解却迷信自己的想法在孩子面前唯我独尊任由自己随意诋毁孩子其实是多么罪恶呢？

儒教思想，佛教思想，道教思想是孔子，如来，老子各自的价值观即世界观，对这个世界的认识与看法。儒教思想佛教思想对世界有着固有的认识，玉帝如来所以有着唯我独尊的心理，自私而情绪化，于是动不动就发火谈管制谈惩罚谈安排。道教思想与儒教思想佛教思想是相对的，提倡反对固有想法，重视把握自己使心灵成长。像《西游记》中的玉皇大帝是典型的儒教代表。他以自我为中心，不愿意向着孙悟空而改变自己，因此鄙视他，诓骗他，说他是妖，只想管制他，自认为高级，而孙悟空这个天生地长的本性即无我之心婴儿之心宇宙的世界观道教派代表自然不服，毫不犹豫挑战玉皇大帝的权威，玉皇大帝怒了只想灭了他。谁又曾想，人之本性是天给的，如何能灭？灭本性不是与天斗吗？所以说玉皇大帝唯我独尊却无法反省自己的问题而死不悔改，就认为自己是对的而守护自己的世界观不求改变，理所当然的一错再错一错到底，而且还有这么多迷信他纵容他的人。为了继续他的错他接着向如来求救。如来这个佛教头子自诩多么向善多么有本事，然而对玉皇大帝的唯我独尊只字不提反而还诋毁孙悟空，说孙悟空对玉帝的反抗是罪恶滔天的行为，为玉皇大帝说话，而且还诓骗孙悟空把孙悟空压在了五行山下。孙悟空犯的最大的错误就是藐视他们的权威于是毫不犹豫的挑战他们为求成长。这是一个求成长一个不求成长之间的矛盾，是无我之心与自我之心的矛盾冲突，是婴儿之心与人为的价值体系之间的矛盾。这是顺道而为的行为。如来，玉皇大帝都不反省自己的思想问题，都以自己为中心，只认为自己的想法是对的 ，于是为了维护自己的想法找寻了千千万万的自认为多么合理的理由，而且还有多么巨大的群体在迷信他们纵容着他们这样逆道而为的行为。好就是好吗？不好就是不好吗？恶为何成了善？善又为何成了恶？人的是非观为何就这样紊乱了？

天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。玉帝如来就这样迷信自己而后要求众人这样迷信而造就社会的多少罪恶。孙悟空这颗美好的孩子的心灵神灵的存在就这样接受着所有人无情无原则的批判。人人都说自己是善良的。我们看到了这样人为的结果，会不会感到心痛？

吴承恩是一个明明白白的反抗型人物，因为自己的成长而成为了孙悟空拥有了孙悟空的火眼金睛拥有明断是非的能力让自己跳出了儒教佛教思想的束缚而达到天人合一的心境，拥有了至高的慧眼把这个世界看的清清楚楚。人为造就的罪恶，一切只是如此。如何使社会美好没有伤害，就是选择正确的信仰，不迷信，要不断提升自己的心境一辈子永远永远不停的成长而克服唯我独尊的迷信心理而造就对他人的伤害。伤人总是可耻的。伤害他人也肯定在伤害自己。我们每个人还有理由选择迷信不求成长吗？

恶到底在哪里？就在我们的意识里想法里。恶属于阴性，我们又该如何去探索它克服它而使自己成长而美好呢？一个个如何看待孙悟空的就反映出他内心如何的思想问题。孙悟空才是所有人正确的信仰。在《西游记》八十五回所以有这段话：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。如来，玉皇大帝的世界观犯下了极大的错误是需要修复的。他们的世界观代表的有需要向无进行转换而后生出新的有而后反复转换没有边际。以自己为中心说绝对性的话迷信自己和别人因此坚决要不得。这才是恶的根本。孩子的心是最美的，孩子有自己天然的世界观，我们需要有意识的向着他探索他，因为环境因素的影响引导他并和孩子一起成长而不能任由自己的迷信片面的认识而伤害他。

事事都有两面性。阴阳本是共同体。世界就是一个矛盾体。我们的内心也一样。再比如何谓聪明何谓笨？何谓无知何谓知道？何谓善良何谓恶？……其实聪明的本身就是一种笨；无知的本身就是一种知道；善的本身就是一种恶；如何理解呢？让我们用心去体会。很多人迷信说孩子就是无知的，对于冷热饱饿都不知道。这种认为是知道吗？其实是无知。关于这些，连动物都会知道，而人又怎么会不知道？可是很多人就这样心安理得的认为，还在孩子面前自以为是随意诽谤甚至随意打骂孩子对孩子大吼大叫。到底是孩子无知还是大人无知？很多人都认为孩子的天真是一种及其可笑的笨，觉得懂得为了自己的利益考虑随意占他人便宜伤害他人耍小聪明的行为是一种聪明。那么，笨就是笨吗？聪明就是聪明吗？社会因善良而美好，因那些自私自利的小聪明而受害。善良怎么就成了笨了？聪明怎么就只成了一种聪明？很多人喜欢听顺从自己声音的语言，讨厌反对意见，认为被反对就是不被尊重，认为反对自己的人就是一种罪恶，顺从自己的人就是善良。那么，恶就是恶吗？善就是善吗？如果自己的想法是在对别人造成伤害，别人只是为了维护自己不受到伤害在帮助自己而提出反对意见。这样行为怎么就是恶呢？纵容他人的错怎么又成了善良？

……例子不胜枚举。阴阳只是这样一个共同体。很多认为只在于个人如何看待，仅此而已。到底何谓善何谓恶？如果能够理性看待把善恶构成一个整体并时刻懂得去转换才是本质上的善。人不犯错是不可能的。我们老祖宗的话说的好，知错能改善莫大焉。这才是真正的善。迷信而不求改变才是真正的恶。



所以说，如果任由个人片面的认为善的就是善的，美的就是美的，这就是一种恶。所有人都跟着这样认为，这就造就社会普遍的恶。

阴阳本是共同体，阴性的出现是自然而然的现象，而且没有纯粹的阴性。其实阴就是阳，阳就是阴。我们需要选择理性看待，勇敢去面对他，探索认识他，而后改变他把握他而不该选择无视而逃避，更不该选择片面的认知不求改变而唯我独尊造成对他人的伤害。这才是我们探索内心学习的真正意义。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-11 02:57
《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不为。

之前说了，那么同理贤就是贤吗？谈绝对恶就产生了。不崇尚什么所谓的贤能，使老百姓不这样去追求；不追求什么难得之货，盗贼也就没有了。不显示什么对欲望的追求，老百姓的心就不乱了。这些都是使阴阳分离的做法。阴阳分离恶就产生，社会就会有伤害。这种行为不合自然规律。既然不合自然规律，就要选择无害的追求顺道而为。
所以说若让圣人来治国，虚其心，圣人会以身作则通过事事两面性的道理告诉我们探索学习的重要性促进大家自主学习。每个人都要学会为自己的安全健康为自己的人生导航就要从一点一滴当中学起，探索事事的两面性包括所有想法，有利的吸收，有害的消除，免除内心的矛盾和对内心的干扰使自己得到成长，使心归空而保持阴阳合一的整体。虚就是空的意思，指阴阳合一世界本来的样子。
实其腹，圣人为腹不为目。这指的是对于内心的追求。实其腹就是告诉大家探索内心的重要性而促进大家自主探索内心把握阴阳获得大智慧守护身心健康懂得爱自己和孩子懂得为自己的人生导航做好每一个人生角色实现人生的最大价值；弱其志，即告诉大家消除想法的重要性促进大家自主消除想法因此消除志愿不会有过多的追求。志，志向，志愿。每个人都应该拥有简单的幸福与快乐。想法越多，追求越多，心会越累。
强其骨，对内心的追求就是使自己成为一个大德之人，心怀大爱之人，心胸宽广之人，自然更是一个有骨气的人。强其骨就是增强人的骨气，使品质更加高尚。
做到这些了，就使人心灵没了想法没了多余的追求所以是无知无欲。无知无欲是修行的最高境界也是人生来的初始状态婴儿之心。阴阳合一即归真。心灵归于自然，内心的想法都没有了，内心清净所以强大，精神与天地同寿。而后使为个人利益而搞小聪明的人不敢这样去做。圣人就这样带领着大家走上了大道回归正轨，每个人都简简单单的生活，拥抱着简单的幸福，时时刻刻拥抱着婴儿之心保持着好好学习天天向上的姿态，为着大家共同的美好勇敢奋进，因此国富民强，所有人都身心健康，自然而成人成才。因此为无为，则无不为。圣人就这样顺应自然规律而行为，使心灵如自然一般运行，一辈子，世世代代不断的成长，没有什么事做不好的。世界没有伤害只有美好幸福。
孙悟空的性格大家都有所了解：不怕困难，喜欢挑战，爱学习积极向上。这就是孩子的样子。孩子生来对这个世界充满了好奇，都希望对这个世界包括自己更深入的了解而拥有把握自己的能力实现自己存在的最大的人生价值。这就是人之本性向善向上之心。有这样的需求自然也包括对书本知识的学习。我们为什么要担忧孩子不好好学习天天向上呢？这样的看待自然是我们的问题而非孩子。孩子如何认识自己和这个世界在于我们如何看待孩子和这个世界，因为我们是他们的引路人。我们怎样认为就会呈现出怎样的样子。这是由我们的认知我们的心境来决定的，因此需要改变的是我们。我们认知的片面会直接影响到孩子的认知。不求成长选择片面认知会直接影响孩子的美好人生，这样的行为自然是不可取的。

人活着只为吃好穿好玩好是不是显得人生太单调？社会一直进步，人需要成长。落后就要挨打。这是血的教训。作为今天的我们还能够选择使成长停滞而不求成长吗？所以勿以善小而不为，勿以恶小而为之。事不关己自然是不妥的。
在中国，我们大抵是儒教徒佛教徒也是道教徒。那么我们对儒教思想，佛教思想，道教思想到底了解了多少呢？如果说玉帝如来能够意识到自己的行为后果而反思自己的思想观念选择修正，为自己的言行负责，能够意识到自认为高贵，对他人的不信任而谈管制谈安排谈迷信以力压人要求别人迷信的做法对众人造成的严重伤害而在他人面前不自认为高贵，不谈管制，不谈安排，不迷信不以力压人克服这所有的私心，能够提高自己的认知克制自己的情绪了解本性信任本性用欣赏的态度赞美的语言面对本性使自己得到成长。那么，玉帝如来的心灵自然归空而回归本性，于是对道教思想就深入了解了。道教思想大抵意思是掌握自然规律了解自己的想法和了解孩子的心懂得把握无条件信任自己和别人，而后带领他人解剖分析自己的思想观念的两面性做到言传身教言行一致和孩子一起成长。孩子就是我们的心我们的本性。
玉帝如来习惯性的思维方式过分看重自己好的一面而忽视自身不好的一面。因为过分看重就会习惯性的维护。这样的思维方式不合自然规律。而道教思想侧重两面性的认识。好与不好由行为后果来定。我们通过因自己的想法而成就相应的后果，由后果来反思自己的想法好与不好。好的一面不好的一面都认识到了而自然融入潜意识，不需要我们特别去记忆。自己因此就得到成长。想法于是就得以消除。为自己的言行负责是达到天人合一心境的唯一途径。路走错了就无法了解自己而人云亦云失了判断是非的能力而迷信。片面只认为自己就是好的对的就不会选择改变。没有改变就没有成长，没有成长就没有对自己的认识。没有对自己的认识就没办法见性明心。没办法让自己见性明心就会让自己一直迷茫一直进行着恶性循环而伤人伤己。

我们中国深受儒教思想佛教思想的深刻影响。我们在为人方式上大抵都有玉帝如来的影子。我们迷信他们而过分看重他的好就如同迷信水有利的一面而忽视了水有害一面而害人害己。我们会迷信家长权威在孩子面前唯我独尊搞不平等关系，要求孩子听自己的话迷信自己，担忧孩子成长的不好随时念叨使用不信任的语言，担心对孩子的放手而无法把控却不愿意让自己成长，喜欢闹情绪谈惩罚这就是玉帝的影子。我们会一直拿自己的好说事，处处看不惯孩子否定孩子，把自己的一切行为口口声声说为了孩子好却不愿意为自己的言行负责，无法接受反对意见不求成长。一看到孩子反对自己就心生火气，控制不住自己而惩罚孩子，接受不了放手，因为放手让孩子成长心生诸多担忧火气而对孩子无法把控从而抑制孩子的成长这就是如来的影子。
我们国家的教育体制如果能够意识到这些问题进行修正，按照道教思想这样的思维方式为人，老百姓自然能够跟着做到。老百姓都是听话的好宝宝。红星向党毋庸置疑。学习的自主性非常重要。教育是给网而不是给鱼，大家都有所意识。比如我们天天只知道说这个不安全那个不安全，会把人搞得人心惶惶，而后因噎废食孩子也跟着受累。孩子是家庭的希望国家的希望。孩子的健康长大受到伤害了还能成为家庭的希望国家的希望吗？世界到处充满危险，我们是要选择去面对他认识他把握他而不可能能够远离他。既然如此，又何必天天念叨这个不安全那个不安全呢？选择探索认识拥有平和的心态勇敢面对挑战而懂得把握比天天这样的念叨强百倍千倍。过分这样的念叨就会失了对好的一方的认识，从而失去了把握自己人生的能力。这不是在救人而是在害人了。
任何事都有两面性。我们一定要探索认识到两面性而懂得把握自己的安全与健康而做到为自己的人生负责和导航。这才是最重要的。每个人都有为自己负责的能力而不只需要他人的保护。如果一个个都只需要他人的保护这才是自找的麻烦。这世界，谁都没办法为谁负责只有自己为自己负责。如果存在谁为谁负责的问题，那世界会成为怎样的一种状态？如果每个人都能够为自己负责，都拥有保护自己的能力，那这世界何其美好呢？选择对责任的看重而后放手比什么都好。
因为好的一面所以才会存在。我们还是一起分析玉帝如来不好的一面而能够理性思考。
第一，玉帝如来都看重自己的好所以才会认为本性不好。过分看重好的一面而拿着好的一面说事，没有为自己言行负责的意识。
第二，唯我独尊自以为高贵，让别人承受低贱，喜欢用强力，要求他人及本性的对自己的顺从，迷信自己，过分看重自己的利益和想法。
第三，用否定他人的方式建立自己，喜欢谈权威，谈管制，谈安排，谈强力，用惩罚，对他人缺乏信任所以对自己对本性严重缺乏了解。
第四，选择了对自己的迷信所以看不到本性的好使成长停滞。
第五，人为用这样固有的世界观片面的认知制造出这样一个牢笼，把自己和别人锁进了这样的牢笼，做固有世界观的奴隶，情绪的奴隶，使众人在这样的牢笼里承受无尽煎熬。
所有这些都是不符合自然规律的做法，所以造就社会的无穷伤害属于严重伤人伤己的行为。
从自然的角度去分析正确的做法是，我们是高贵的也是低贱的；我们是聪明的也是蠢笨的；我们是善良的也是邪恶的……我们的内心达到了这样一个矛盾体才是如自然一般的存在，才是我们人之初的心态。这才符合自然规律。高贵，聪明，善良……是因为我们对世界对本性有了一些了解，有着知错能改的心态；低贱，蠢笨，邪恶……是因为我们对这个世界包括本性了解的是很少的难免不会犯错。依然，阴阳本是共同体。任何看法只在于如何去看。若把阴阳分离：
我是高贵的，善良的，聪明的……别人是低贱的，邪恶的，蠢笨的……玉帝如来因为犯了这样的错伤害所以不断。这世上，我们扪心自问：谁愿意心安理得接受低贱，邪恶，蠢笨？孩子接受了这样的对待会呈现出怎样的心理？孩子属于弱势群体，属于被保护的对象，不具备保护自己的能力，没有生存能力，一切都处于学习的阶段。如果按照儒教思想佛教思想那样的对待，孩子的心灵受到何种伤害可想而知。

在道教思想体系中，没有所谓的褒义词和褒义词。一切只是个人看法。立场改变，意义完全相反。因此褒义词就是褒义词，褒义词就是褒义词与长短的概念一样的道理。我们对此要有所了解，迷信万万不可。既然如此，我们还会有必要和各种想法过不去吗？老子说的虚其心，实其腹，弱其志，强其骨的具体意思应该是这样理解的。任何看法只是如此而已，我们又何必固执于某种看法？玉帝如来对社会造就了多少伤害？我们还能继续如此为人吗？
我们若能明白道教思想自然能够坦然面对这所有语言的两面性而做到心无所扰而让内心真正的强大，负面心理自然得以消除，心灵自然归空，不迷信了，不闹情绪了，懂得自主把握自己人生的安全健康做好人生里的每一个角色为自己的言行负责为自己的人生负责随机应变能屈能伸而后这样带领孩子做到。放手不可能是完全的放手是有原则的。孩子处于成长阶段因为孩子的本性我们更该无条件相信他们会越长越好，认同他们每天的成长。孩子出现不好的一面更是相当正常的现象。我们需要克制所有情绪心平气和的和孩子分析行为后果的两面性让孩子自主选择，给孩子足够的时间，因为万物负阴而抱阳，冲气以为和需要一定的时间。无条件相信孩子才是最重要的。我们想想，这世上谁不希望自己好自己聪明自己有能力呢？既然如此，还有什么可让我们去担心的呢？我们自己才是真正需要担心的所以选择做好自己比什么都重要。我们更需要向孩子学习增长见识，知道了解自己的重要性时刻保持着探索自己内心问题的态度使自己越来越好做到言传身教言行一致。人与人之间需要互相尊重互相爱护互相帮助。我们与孩子之间也一样。我们自己这样做到了，而后带领孩子这样做到。大家于是才真正好了。生活还会有什么烦恼？孩子不是动物不是累赘也不是单纯需要保护的对象而是拥有无限潜能的万物之灵的人。我们这样看待他而让他成为这样的人。我们又会有什么样的烦恼呢？归根结底，一切烦恼都不是因为自己片面的认知和不求成长自找的麻烦吗？
世界的阴阳无时无刻不在进行着转换，比如白天与黑夜，生与死，一年四季的更替等等等。例子举不胜举。我们的内心也该如此。探索内心问题把生出的想法进行消除使自己得到成长是一辈子世世代代永不停息的事。懂得把握自己比什么都重要。选择片面的认知而迷信万万不可取。迷信玉帝如来的为人方式同样万万不能。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-11 04:18
《老子》第四章　　
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

大道保持阴阳合一冲和的状态，用起来却无穷无尽而不会饱满仍然保持和的状态，看上去还是空空。深不可测啊，像是万物的祖先。他消磨去锋芒，化解掉纷乱，光明冲破黑暗显示光明，大道阴阳合一而成光明的样子，又如尘土一般。如纯净的水一样存在。我不知道是谁的孩子，好像出现于天帝未出现之前。
光明与黑暗一阴一阳的组合成为一个整体。大道冲和所以像充满光明的样子。尘土也是阴阳合一的整体保持冲和的状态。大道又像尘土一样的存在。水依然也是保持阴阳合一状态。大道又像水一样的存在。
人的内心因为个人想法只看重一方面就会使阴阳分离而锋芒毕露:因为自我就会以自我为中心的只站在自己的立场说话而反对别人，攻击别人，伤害别人，因为自我就会纵容私心，私心被纵容就会过分看重自己的利益，于是为了自己的利益而不择手段却视别人的利益健康甚至是生命于不顾。制造出了多少的纷乱，使社会动乱不堪一片黑暗。而入道就必然选择磨去这些锋芒，克制这些伤害，因此阴阳合一而冲和。使内心回归本来的样子，阳光普照，如尘土一样无声无息，如水一样纯净。天帝在人的塑造下依然是有私心的。老子所以说他像是出现于天帝之前。
人的内心冲和了，发挥的作用无穷尽却不会保持满的状态，于是使社会阳光普照，到处充满温暖，像尘土一样无声无息，像水一样纯净。人因为自我之心就会要求别人的顺从来满足自己存在的价值，把自己的幸福建立在别人的痛苦上。人的价值体系是有，顺道而为就要选择使有归无而阴阳合一回归正道。有与无因此达成阴阳合一。正因为顺应自然规律而行为，社会才会阳光普照，充满温暖，没有伤害。逆道而为放纵自我，走极端，就像玉帝如来的行为自然造就对社会无穷伤害。
老子依然用自然规律规劝众人选择迷信固执己见维护片面认知而保持充满的状态是违反自然规律的行为。选择对两面性的认识增长见识拥有慧眼而消除想法而归空才是符合自然规律的做法。阴阳本是共同体。阴一半阳一半。选择去认识去把握做到恰到好处才无往不胜。人生需要对自己有意识的挑战。不为自己的想法私心情绪牵着鼻子走而懂得把握自己做自己的主人才至关重要。我们心生的想法如同吃东西。吃的东西选择消化属于汲取精华，去其糟粕的过程。只吃不拉当然不符合自然规律。逆道而为于是成就伤人伤己。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-12 04:12
《老子》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地看上去不仁慈，视万物为草编狗一样，来了就来了，去了就去了，一切如此自然而然。圣人看上去不仁慈，视老百姓如草编狗一样，来了就来了，去了就去了。一切只是自然而然而已。这就是有与无即阴阳之间的转换。这是自然而然的，没有什么可伤心的。
再说我们通过对自己内心的认识首先是通过对各种世界观的全面认识开始探索的。我们有了对世界的看法，得从看法的两面性开始解剖分析，懂得了两面性获得一次成长。我们得一直这样做下去直到塑造出正确全面的价值体系，这依然是顺道而为使有归无的阴阳之间的没有尽头的转换的过程，这才是自然的人生。人内心的成长与生理上的成长一样的道理。内心就是这样一天一天长大了。当我们拥有了健全的价值体系，就能看到世界本来的样子，也就懂得了如何去爱如何去把握如何去信任而内心阳光普照，对别人的内心都能够了解只是有着自己鲜明的原则。过分对自己的看重不负责任的攻击否定他人而片面的看待问题总是不可取的，这样的行为就不该得到支持。所以不可否认，这与玉帝如来的价值体系就这样相对着。玉帝如来这样的毛病很深，不负责任攻击本性，说本性罪恶滔天，缘自对自己价值体系的过分片面的看重，是一种对他人严重缺乏信任的表现。当然，自我与无我本身就是对立的存在，只不过是达成共识的一种对立性的存在。我们自然的价值体系与宇宙之心就是这样对立的存在，但时刻保持着阴阳合一而又接受修复的状态而到达阴阳合一的状态。这就像磁铁的异极相吸之理。孙悟空说，天地尚不全，非人力所能为也，就是这个道理。天地正因为不全，阴阳所以不断进行着转换。人的内心同样如此。
再者说不仁慈就是真的不仁慈吗？当然不是了。不仁慈的立场是相对于放纵自我，维护片面认知，纵容私心情绪的行为而言的。这对于放纵自我而过分看重自己利益的人来说是不仁慈的，因为放纵自我而过分看重自己利益的人觉得自己的行为是仁慈的。然而站在自然的角度上看，这属于大爱之心。
起欲段然有爱，留情必然生灾。我们过分看重自己的好觉得自己就是好的而伤心，心生对他人的不满，这不是伤人伤己吗？还是那句话：好就是好吗？所以麻烦就来了。

比如玉帝如来的价值体系，如果没有人认同他们的高贵，没有人迷信他们，于是他们就失了尊贵的地位。尊贵的地位没有了就沦落低贱。一个人从高贵的地位一下子沦落到低贱的地位，这种天地之别，我们想想，他们该如何去承受？选择唯我独尊当然就是在选择伤人伤己。自己种的苦果自己吃还要逼着别人吃。所以说，当一个人唯我独尊习惯成自然，然后再选择去改变的话是相当痛苦的事。无情看似有情，有情看似无情。相对于唯我独尊的人而言，自然的大爱之心叫唯我独尊习惯的人去改变是不仁慈的。而站在众人的共同利益上去考虑，维护唯我独尊而习惯的人的做法才是失了公正的做法。是非善恶黑白因此颠倒，世界的公道就没有了。世界就会陷入无边的黑暗与伤害中，众人都要承受无边的灾难。在儒教思想佛教思想统治的天下不是就是这样的状况吗？唐僧师徒一路取经所以如此多灾多难，如此辛苦。
老子很明显在教我们顺应自然而为守护自己的身心健康守护自己的灵魂让自己心胸宽广拥有自然的大爱之心，让我们明白选择学习这样为人的重要性，反之才是造就社会伤害的本质问题。

任何事都有两面性。认识了两面性去除伤害才叫阴阳合一。学习因此是无止境的。
因为儒教思想佛教思想都是习惯维护以自己为中心的思维方式，大体迷信儒教佛教的人都接受不了反对意见，一谈反对就感觉受到严重的不尊重。然而这种心态是不正常不自然的心态，是需要调整的。自然的心态如同我们生理上的新陈代谢，选择听从反对意见使自己成长，内心也所以强大。毋庸置疑，玉帝如来就这样引人入盗了。

天地之间就像个张合的鼓风器吧？保持阴阳合一而空虚，越是鼓动风越多。

我们生来的内心保持阴阳合一的状态空空如也。我们内心生出的想法越多，我们越迷信越放纵他，就会如鼓风器那样吹出无穷尽的风。我们不鼓动他，不迷信，一切就回归平静。还是这句话，认识每个想法的两面性才是最重要的。迷信万万不能的，更不能过分，毕竟每个想法都有好的一面和不好的一面，发挥积极的一面才是最重要的。过分看重好的一面或是不好的一面而忽视不好的一面或是好的一面就会形成毒瘤，越过分，毒瘤就会越长越大，那造成的伤害自然越来越大。
因此说的越多反而麻烦越多，不如选择使阴阳合一回归大道。事事都有两面性，阴阳是并存的。再比如我们选择来争辩长短的概念。何为长呢？何为短呢？是长必然是短。是短必然是长。若去争论只会制造不必要的麻烦。又有什么可争论的？唯一，选择去认识事事的两面性而后去把握他，克制伤害使阴阳合一而归正。这才是我们唯一的选择。选择放纵自我纵容私心情绪而过分对自己的看重万万不能，因为一旦放纵，伤害就来了。人生因此只是一道选择题而已。选择放纵还是选择探索认识去除伤害使自己回归本性只在于自己的选择。阴阳合一就是人之本性。阴阳合一就是人之本来。
每个人的心里都住着两个人，一个外在的自己，一个内在的自己。如何让这两个自己合二为一成就完美的灵魂需要我们有意识的探索认识去学习。两个自己合二为一就到达天人合一的心境。外在的自己是受到外界环境影响的产物。内在的自己是天地生成。外在的自己需要向着内在的自己靠内在的自己发挥潜能进行消化。
玉帝不愿意向着本性自认为高贵，王母娘娘举办的蟠桃会所以不请本性。孙悟空顺应自然所以偷了蟠桃寓意偷走了儒教思想的智慧即精神财富，暗示想要玉帝的价值体系向着他而改变自己于是惹怒了玉皇大帝。玉帝如果能够意识到自己的问题进行改变就会呈现出另外一种自然的状态。庸人自扰怎么没有道理呢？人的迷信人的片面认知后患无穷。想法越多造就越多的麻烦。道教思想的善恶概念是顺道而为和逆道而为的概念。顺道而为成就好的结果成就善；逆道而为成就不好的结果成就恶。这就像我们种庄稼。我们懂得庄稼的成长需求顺应庄稼的成长而除草施肥除虫害。庄稼于是长得好。而后我们满载而归。如果我们不懂得的庄稼的成长需求自己一厢情愿乱来，与庄稼的成长需求对着干，后果可想而知。人同样如此。逆道而为当然万万不能。这才是制造罪恶的根源问题。一切如此自然而然。
道教思想不拘泥于某种想法，只用顺道而为逆道而为来评判。逆道而为造就了伤害所以成就了恶。懂得顺道而为又可以让恶进行转换。在道教思想中又没有绝对的善与恶，因为善与恶是可以随时进行转换的。所以对于儒教思想佛教思想又不可以单纯的用善或是单纯的用恶来评判。人类社会就是这样由低级到高级，由简单到复杂不断进化的过程。而所谓的高级却我们的初始状态。唯一的区别，我们刚来到这个世上，我们对这样的自己不了解，而后通过对这个自己进行认识，于是我们懂了。因此高级也是一种低级，我还是我，只是一种我们不懂和一种我们懂了。这个世界只是这样一个矛盾存在的整体。我们能够用心感受到。这才是自然而然。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-12 04:18
《老子》第六章　
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
大道一直保持阴阳合一的状态没有穷尽，功能无时无刻不在发挥，被称为玄妙的母性。这玄妙母性的产门，被称为产生天地的根本。他绵延不绝的使阴阳得以合一是存在的，然而却看不见，所以我们的感觉他是如同存在着，发挥作用默默无闻看不到形迹看似不劳不动。
同样相对于人的内心意义来讲，自我之心与无我之心保持阴阳合一的自然状态化解内心问题细致入微默默无闻。探索自我之心，从而获取大智慧与无我达成共识而使我们对内心清明，与阴阳产生天地的道理是一样的。无我之心即我们的婴儿之心潜意识，是最高级的心理医生。我们选择这样去做就可以感受到他的默默成长和慢慢的与自己融合为一体。选择如玉帝如来那样的思维方式肯定就感受不到了。孩子的潜能所以是无限的，但是我们得顺应自然而为。逆道而为，这份潜能就会被压制，我们才会心生诸多烦恼。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-12 04:24
《老子》第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

天地能够长久是因为他成就了万物才有了自己的存在，所以能够天长地久。圣人的价值体系是通过守护众人的价值体系守护众人本来的心才有了自己的价值体系自己本来的心，看似把自己放在了众人的后面却被推到众人的前面，看似不看重自己的存在却是通过众人的存在而让自己得以存在。这不是正因为自己的无私而成就了自己的自私吗？人与人之间就是这样相互存在的关系。能够存在也是相互的存在。

关于这个问题，在《西游记》里非常清楚了。玉帝如来用了否定他人的方式而成就了自己的存在，社会黑暗伤害不断。唐僧师徒四人取经路上所以及其辛苦，妖魔鬼怪一路横行。本性一路披荆斩棘，解决了所有问题终于到达灵山。一路上妖怪被克服，人的迷信因为本性的作用回归正道向着本性拥有正确的信仰。很明显，儒教佛教都是用强硬伤害他人的方式，通过消灭别人价值体系的方式而成就了自己价值体系的存在。而本性靠救助众人不受到儒教佛教伤害的方式而成就了自己价值体系的存在。这就是以无私成全其自私的做法。
吴承恩生活的年代，佛教思想儒教思想横行天下。统治者如何的信仰，老百姓也不知不觉被强制性跟着怎样的信仰，于是社会何其黑暗。是非颠倒，黑白颠倒，善恶颠倒。到处拉帮结派，好人没好报，坏人却横行。人心承受无限煎熬。吴承恩一切的好心与美好梦想非但不讨好反而处处碰壁，生活何其艰难。这一切到底为何如此？吴承恩通过自己的学习塑造出本性这样的人物形象也是他自己的信仰解决了一切问题的根源和对社会发展的美好想象。信仰本性才是大势所趋，因为谁都不希望受到伤害。用强硬伤害他人的方式来迫使众人对自己的迷信总是不能长久的。守护人之本性增强善的力量用帮助他人不受到伤害的信仰才是长长久久的信仰。老子以无私成全其自私的做法才是顺应自然规律的做法。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-12 04:31
《老子》第八章　

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。

最上等的善如同水一样。之前说的天地不仁，圣人不仁，只是单纯的不仁慈吗？所以说当然不是了。任何观点就如长短一样只是相对而言，只看他的角度来衡量。角度不同，意义就会相反。最上等的善乃是无私无欲最仁慈的上帝，他克服了价值体系里的私心，磨合的伤人的锋芒，解除了人与人之间的纷乱，给社会带来阳光与温暖。

水最善于给万物带来好处而不争。不争就是克服人性私心的美德。处在众人都厌恶的地方，与道非常相近。

人心生来就保持阴阳合一的整体。使阴阳合一就必然选择对众人私心的克制，反之就是放纵私心走极端使阴阳分离。放纵私心这是社会上的人普遍的做法。而道的本身就是克服私心使阴阳得以合一得以平衡因此有不争的美德，社会上有几人愿意这样选择？所以说是众人都厌恶的做法。大道与众人放纵私心的选择是相反的。

什么叫做不争？

居善地:使阴阳合一而不用伤害他人的方式来建立自己的存在。一个不会以自己的价值体系为中心的要求别人对自己的顺从迷信，别人不顺从迷信自己就反对别人而进行恶语相向，人身攻击，甚至是更大的伤害，为了自己的利益为所欲为不管别人的生命与健康。第一个不争之德。

心善渊:私心被克制了，心所以深沉渊博，只为利人为荣，伤人为耻。而放纵私心就会损人利己。第二个不争之德。



与善仁:心灵归一乃大善，与人相处就能够仁爱。放纵私心就只会增加人与人矛盾，害得大家都不得安宁。第三个不争之德。



言善信:心灵归真，于是真正了解自己的内心从而懂得相信别人。选择放纵私心必然只以自己为中心的维护自己迷信自己而造就对本性的不信任。为了对自身存在的需求就只会为了自己的利益考虑而不会相信人之本性。第四个不争之德。





正善治:阴阳得以合一，于是懂得带领别人回归正道，享受简单的健康与幸福。社会阳光普照欣欣向荣。而放纵私心为了求得自己的存在只会造就人与人之间矛盾重重，甚至是陷入战乱而血流成河。第五个不争之德。



事善能:心灵阴阳合一拥有大智慧了，什么事情都能够顺道而为顺应民心做的很好。放纵私心就只会用强力的方式要求别人对自己豪无原则的顺从。别人反抗还以暴力使对方屈服。因为私心就只会看重自己的利益而置别人的利益于不顾。第六个不争之德。



动善时:心灵归正了，该出手时就出手，该收手时就收手，自制力强，对于事情的后果懂得掌握分寸有能力把握的恰到好处。放纵私心就只会一厢情愿的自己想怎么样就怎么样，只为自己利益着想，因为私心而造成的严重后果，不承担任何责任，只会推脱责任。

正因为拥有这些不争之德，所以不会招来别人的怨恨。如果是放纵私心的话，后果就可以想象了。社会黑暗伤害不断的根本原因也就在此了。像儒教佛教都是放纵私心的做法。迷信儒教佛教的人会怎样为人可想而知。人都是有私心的。选择克制才是顺道而为的做法。如果纵容成就社会的伤害才是必然。

老子用了太多的自然规律告诉我们逆道而为才是成就罪恶的根源问题。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-12 04:36
《老子》第九章

持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。



老子又继续用自然规律来告诉我们顺应自然而为的重要性。

这里又说明普遍人放纵私心走极端的后果。当我们一直想要保持满的状态会让自己多么的累呢？所以说，我们与其一直选择去保持满的状态不如选择放下，让自己轻松。这就是说如果我们一直要选择维护自我走极端不如选择放下，反省自己使自己的心灵归空获得轻松。对于身外物的追求也不要这样贪得无厌，因为欲望是个无底洞，多少是个头?那样做只会让自己成为欲望的奴隶不知道满足，于是只会累了自己，倒不如选择适时地放下让自己获得解放，不让自己为了身外物活的那么的累。

比如像一把刀我们若一直保持着它的锋利那是一件非常困难的事，如果我们选择只为维护自己的想法锋芒毕露只为了放纵私心为了自己的利益绞尽脑汁同样会是一件多么累的事情。与其这样不如让自己放下获得解脱才是明智之举。

金玉满堂，家里堆积满屋子的金银财富又怎样？金银财富再多又有谁守得住？到头来还不知道这些财富的主人是谁的了。一切为了私心为了个人利益为了身外物而活值得吗？

因为财富多自觉得自己的地位高，比别人高等，看不起别人，于是惹火上身了。这里再次说明，人生放纵自己私心只为了自己的利益为了身外物而活实在不值得。

只有把探索内心放在第一位，对内心了解，懂得克制自己的私心拥有对世界的正确认识把握到恰到好处，使阴阳得以合一，自己这样做到了，而后带领别人也跟着这样做到了。这才是天道。世界万物都是如此的。比如水果健康成长成熟而后自然从树上落下:比如一年四季不断的更替；比如白天与黑夜不断的更替；比如人的新陈代谢；……

人生只在于选择。老子一直在规劝众人把握自然规律选择让自己回归正道回归本性的重要性而不能选择放纵私心的如此心安理得却是伤人伤己。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-12 04:39

《老子》第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生儿不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
能够使自己的心灵一直保持阴阳合一的状态吗？营魄就是指人的心灵，灵魂，本性。能够守护自己的心灵保持如婴儿那样的柔软吗？老子后面说到，婴儿之心是阴阳二气最为冲和的时候。在这里老子所以这么问。选择克制自己的私心就是让自己回归婴儿之心，使阴阳二气冲和。私心只是人心的一部分而已。有私心还有无私心。两者阴阳相克。老子才这么问。能够把自己内心的杂念全部清除而没有污垢吗？爱民治国能够做到无知吗？后面老子会说到，最上等的知道就是不知道 所以在这里老子才这么问。阴阳合一即归无。阴阳合一所以是不知道，为雌性，空，虚。正因为我们认识到自己不知道了，才会真心的选择去求知。后面依然会举例子说明，正因为是空，才能发挥空的作用。天门开阖，能为雌乎。能够随天门的开阖，选择做一个母性吗？老子用母性化身万物的道理来教育我们选择克制自己的私心。男女结合，孩子是从母体诞生的。这就是自然规律。之前已经说了，大道冲和了就似一个玄妙母性的产门。老子也所以说爱国治民能无知乎。无知就似母性的产门。正因为无知才能化生有知。人一旦自我而站在维护自我的立场上为人就只会认为自己知道而不会承认自己不知道所以才不求改变。人一旦认定了身外物才是人生的一切，于是认为这就是一种绝顶聪明的有知，如何会选择去求知呢?老子规劝众人选择母性，选择不知道，也就是选择对私心的克制而使阴阳合一归空成母性。只有这样才是顺道而为的选择不知道而求知。明白四达，能无为乎？即对阴阳都非常了解了，能懂得去把握吗？
如何能够做到这些呢？老子又提出对私心的克制方法:生之畜之，生儿不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
我们能够做到生养了万物，生了却不去占有他，不认为是自己的私有财产，做到了却不依靠这份功劳而要求别人如何顺从报答自己。懂得了这些道理使别人得到健康成长却不主宰别人，不会觉得自己是这个世界的一切，没有自己就没有这个世界的想法。这就是这玄妙大道的德型。
自然是无私无欲的，而人是有私有欲的。大自然才是我们真正的母亲，所以我们要向无私无欲去成长才是顺应自然规律的行为。
如何真正做到就是通过为自己的言行负责做到言行一致而不断的学习不断的提升自己的心境不断开阔自己的眼界不为生活空间的限制而突破各种价值体系的束缚。我们通过对自己的认识明白了阴阳的道理，也就明白了大自然无私无欲的道理。
唐僧师徒的取经生涯就是最好的典范。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-13 04:45
《老子》第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

使心灵归空回归本性就是空。相对于对外在追求的人而言，这份追求就只是一场空。然而空就只是空吗？依然，绝对片面的看待问题总是不妥的。逆道而为才成就了最后的伤害。

当时社会上的人包括现在普遍人都一致认为对于内心的追求只是一种纯粹的空无，属于没有意义的追求。因此很多人认为将心比心又怎样？做好人又怎样？做了好人反而吃力不讨好纯属吃饭没事干。这只是一种纯粹的虚无，毫无意义的追求，纯属自寻烦恼，没有金钱物质来的实惠。老子所以继续用自然规律来说明空有空的好，希望众人不要逆道而为而选择来追求。比如车子中空的部分发挥的作用，比如器皿空的作用，比如房子空的作用。因此空有空的好，有有有的好处。在内心层面同理，私心有私心的好，维护想法有维护想法的好。克制私心消除想法有克制私心消除想法的好。人总归不该走极端，怎么把对于克制私心消除想法的这份好而不看重的全部抛弃了呢？
一个国家如何看待这个世界，老百姓自然也跟着如何看待；为人父母如何看待这个世界，孩子于是也不知不觉 跟着怎样认为……而这个世界究竟是怎么样的？世界无时无刻都不在改变。谁能真正知道？守着固有的世界观不愿意改变，真的很好吗？逆道而为成就最后的伤害。这真的很好吗？
现在的社会毋庸置疑儒教徒佛教徒很普遍。几千年来，儒教思想佛教思想对我们中国造成多少深刻的影响，这是毋庸置疑的。现在大抵是儒教佛教和道教之间的矛盾。家长大抵代表儒教佛教思想。很多家长像玉帝如来那样不求成长。他们一直在说，这个社会就是这样的。如果国家体制改变，他们也跟着改变。国家是阴阳合一的整体。老百姓不知不觉自然而然的会向着国家体制。这是一件非常奇妙的事。心理学上的从众心理就是这样自然的功能。儒教徒佛教徒是个巨大群体，而他们与道教是相对的。孩子一生来属于道教。孩子们渴望入道。而家长却喜欢在孩子面前耍权威要求孩子对自己的迷信，现在的孩子有反抗的能力大抵不听选择反抗。家长苦口婆心打着好的名义对孩子又心生诸多抱怨。家长不懂的对孩子本性的欣赏不懂得孩子的心不懂得信任本性，大抵遵循玉帝如来那一套为人。如何解决家长与孩子间的矛盾，使自己和孩子真正的好只有懂得孩子的心而信道，懂得事事的两面性无私无欲为自己的言行负责做到言行一致拥有大智慧做好榜样向着本性和孩子一道成长。迷信儒教佛教家长权威打着好的名义追求身外物能解决这些矛盾吗？肯定是不可能的。空肯定不是纯粹的空而是有现实意义的。
如果拿这份追求而用钱来衡量的话。这份追求与钱真的没有任何关系。对于拜金主而言，这份追求真的不值得追求也是很多人不愿意追求的原因。不论儒教思想佛教思想都是拜金族。后果可想而知。金钱也有两面性。金钱有它的好和不好。发挥金钱的积极作用才是最重要的。金钱能解决教育问题吗？不可能。教育从本质来讲就是维护天性而成人。而保持天性而成人与钱没有任何关系。看重金钱拿着金钱来说爱非但解决不了维护天性而成人的问题反倒使孩子正常的天性转向而不能成人。金钱只不过是一种工具而已，但儒教佛教视金钱为本性之上。答案可想而出的。儒教佛教对世界片面认知的世界观同样对金钱的态度也是这样的，因此为金钱或喜或悲拿着钱来谈教育而觉得自然而然。儒教佛教毋庸置疑是自己世界观的奴隶同样是金钱的奴隶，他们更觉得这种行为是相当正常的行为。而事实上，金钱能够解决我们的吃穿住行，为我们带来丰厚的物质条件，能够为我们带来由心灵而生的幸福感吗？金钱的多少与幸福指数其实是不成正比的。不是有一句话说的好吗？人生最大的痛苦是什么？人活着，钱没了；或是人死了，钱还没花完。因为钱而没了幸福感大有人在。钱是个好东西也不是个好东西。没钱万万不能，被钱牵着鼻子走同样万万不能。而儒教徒佛教徒会认为这种行为再自然不过了。中国的教育问题也只是信仰问题。信仰道教思想一切问题自然迎刃而解。
想要社会真正的好，人真正的幸福，国家体制对于这份追求的看重才是至关重要的。人因向善而美好而真正富强。社会同样因向善而美好而真正富强。
当然了，善就是善，恶就是恶吗？比如儒教思想佛教思想就是不向善的吗？肯定不是了。正确的理解善就是恶，恶就是善。选择认识而转换非常重要。阴阳共同体肯定不能破。儒教佛教因自己和迷信的人共同成就。如果没有人迷信儒教佛教，还有玉帝如来的唯我独尊吗？这世界只存在相互存在的关系。正所谓一个愿打一个愿挨而成为一个整体。心随自然不迷信自己而使自己一直成长才是真正的善。阴阳合一才是善，而且要一直不停进行着转换。因此我们认为自己就是对的而要求他人必须这样去做就是不善了。我们生来的心保持自然阴阳合一的状态是矛盾存在的整体，有着自主的天性。孩子所以有着希望得到尊重靠自己成就自己的需求。一个人靠着自己的努力而成就自己的人生才会有真正的幸福感。自己种的果实所以吃起来会感觉特别香甜。靠被安排听从别人的指令没有自己的想法活在别人世界里的人不会有实质意义上的幸福感。我们的认为是对的不怕孩子不听从，也不需要孩子一定听从，给孩子选择的权利就是给孩子成长的机会。我们用理性带领孩子去认识生活上的危险适时让孩子亲身体会一下使孩子有意识为自己的安全出行做保障这是很有必要的。世界处处充满危险，让孩子有意识的去学习拥有保护自己的能力比因噎废食害怕这个危险害怕那个危险强多少？因为害怕而因噎废食选择逃离就能让自己和孩子得到安全吗？答案肯定是相反的。另外一个问题，自己的认为是对的，别人是否听从只是别人的事。自己凭良心说良心话换来心安问心无愧就可以了。每个人都存在为自己言行负责的责任。谁都不能为谁承担什么责任。 既然如此又何必要求别人听自己的话顺从自己的心意？我们对待孩子同样应该是这样的态度。用自己为言行负责为人生负责的态度以身作则来引导孩子对责任的重视。孩子有意识而承担起为自己言行和人生负责的责任而健康长大，茁壮成长，我们有什么可烦恼的？因为我们的片面认知破了孩子的自主性是万万不可取的。就算我们的认为是对的，也要让孩子从一点一滴当中去亲身体味而成就自己正确的价值体系。道在圣人传，修心在个人就是这个道理。道需要从一点一滴当中亲身去体味而成就。说的再多都不如从点点滴滴当中去亲身感悟。孩子能够靠自己成长才有真正的幸福才是合乎自然规律的行为。我们若是使孩子不能有自己的思考而进行理性选择只能选择听我们的话这是害肯定不是爱 ，这是给鱼肯定不是给网。不要用强势把想法强加给别人。好人为师不是什么好事。在《西游记》里也严肃申明了。师师师，引来一大群狮子精。道在圣人传，修悟在个人。这是非常重要的。因为自己懂得科学真理，却破了别人自主学习的能力，这哪里又在向善做好事呢？
在道教思想体系中，所有人都可以得到大智慧，所有人其实都是天才，所有人其实都是神仙圣人。道教思想信仰科学真理，对众人懂得信任所以有着深厚的信任。不信任到信任只是阴阳转换的问题。万物负阴而抱阳，冲气以为和需要足够的时间。社会从低级到高级，从简单到复杂，就是因时间而进行着。人最终的宿命就是由自然这样被主宰着。在自然这个上帝面前自高自大显示出人类何其的渺小？我们不信仰自然只有自食恶果还能有什么？成就最后的自欺欺人和最后的虚伪吗？我们每个人总喜欢阳光普照，喜欢因阳光而成就的温暖，喜欢无私无欲的温暖，谁会喜欢冰冷与黑暗？谁会喜欢受谁的强势与摆布？世界万物皆向阳。人也不例外。有意识的选择改变心随自然才能成就美好。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-13 04:48
《老子》第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人 心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

普遍人总喜欢追求好看的颜色，喜欢听美妙的声音，喜欢吃美味佳肴，喜欢沉迷于打猎的爱好之中，喜欢追求难得之货。一味对于这些的追求的后果是:迷了自己的心眼，失了慧眼，从而看不到事情的真相，听不到事情的真相，感悟不到事情的真相，只沉迷在打猎的爱好中失了本性使心发狂，不知道对生命的关爱与珍惜，使自己沉浸在对难得之货的追求使自然的追求被妨碍影响，造就对别人的伤害。而圣人相反，为了守护内心的阴阳回归大道克制这些追求带来的伤害，从而获得了慧眼，使自己越来越好，大家越来越好。归根结底，老子想说明的是，是众人没来选择对内心的探索而一味沉浸在对外在的追求而逆道而为才导致社会这样的常态，于是伤害才普遍。圣人与众人相反的追求才拥有了大智慧。逆道而为如何得到这些？
在《西游记》里，眼耳鼻舌身意的主人公是本性孙悟空，就是因为人为因素过分对外在的追求任由自己被外界扰乱而失了这个主人公这颗本性。本性才是我们的家。我们出去了可不要忘了回家。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-13 05:22
《老子》第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

因为国家体制的原因，统治者自以为高贵走极端，所以老百姓有了高贵与低贱的认识。因为高贵而兴高采烈，因为低贱而无地自容。因此众人遇到荣辱大惊小怪，把祸患看得比自己的身心健康还重要。什么叫做遇到荣辱大惊小怪呢？认为受到荣宠就无上尊贵，受到屈辱就无比下贱。得到了要吃惊，失去了也要吃惊，这就叫遇到荣辱大惊小怪。
老子又再次强调因为统治者走极端的做法导致众人也跟着走极端的做法。从自然的角度上看，受到荣宠与受到屈辱都不值得去大惊小怪的。因为阴阳并存，这都是正常现象，只在于自己如何去看待。依然是那句话，荣就是辱，辱就是荣。阴阳是不可分割的整体。关键看是什么立场才导致什么样的结果。换句话说，受到荣辱了又有什么值得尊贵的不得了的？这份心思要消除；同样，受到屈辱了又有什么觉得自己下贱了？这份心思要消除。入道就是要我们拥有一颗平和的心态去对待得失。得到必然有失，失去必然有得。这都是自然而然的反应，又有什么值得去大惊小怪的？然而因为统治者走极端而使阴阳分离就这样带着老百姓轻易受到外界的影响。受到荣宠了就觉得自己尊贵的不得了，受到屈辱了就感觉无比下贱。正所谓一个国家是怎样看待这个世界的，老百姓自然也跟着这样认为；同理，一个家庭是怎样看待这个世界的，孩子也不知不觉跟着这样认为。统治者唯我独尊自以为高贵于是觉得受到他的荣宠地位所以尊贵，反之就无比下贱。于是老百姓也跟着这样认为才有了荣与辱的概念。阴阳分离这样走极端的后果是什么？置自己的身心健康于不顾而看重这些不该看重的。这就好比长短，长又怎样？短又怎样？长有长的好，短有短的好。长有长的不好。短有短的不好。是长必然也是短。是短必然也是长。一切皆自然而然。可是人就是这么的在乎。这样不良的心态如何能够让自己的身心健康呢？老子所以说因为这样连自己的健康与生命都不顾了。
什么叫做把祸患看得比身心健康还要重要？我们因为有祸患是因为我们有自己的健康与生命:因为身体包括健康与生命这样理解才具体些。如果没有这些，还有什么祸患呢？阴阳本是共同体。过分看重一方就破了自然阴阳合一的整体。我们因为选择去克服片面的世界观带来的伤害就是使自己懂得全面看待问题使心态平和归于自然，所以身是身心健康的意思。老子一直说阴阳合一。内心合一了，心态归正了，身心当然健康了。阴一半阳一半于是心态平衡。过分看重哪一方都会导致心态失衡。心态平衡才有了身心健康才有了生命的意义。难道老子在教我们像动物一样的活着吗？肯定不是了。内心阴阳冲和无私无欲是最上等的善最上等的德行，守护的是人本来的灵魂，老子当然是教我们成为一个真正的人，一个真正万物之灵的人，又怎么会是教我们活得像个动物一样，一辈子没有意义呢？
一辈子为了身外物为了钱而活才让自己成了动物。老子就是反对这种做法才有对众人的规劝教众人学习最有意义的学问。
我们的本性是自然阴阳合一矛盾存在的整体。选择探索内心对这样本性的明白就拥有了慧眼懂得把握自己懂得信任本性而懂得使内心保持阴阳合一平衡的状态而懂得守护自己的身心健康。探索内心才是最有意义的追求，所以说能够像看重自己身心健康这样的态度去看重天下的人，才可把天下交付给他，能够像爱护自己的身心健康那样去爱护天下的人才可把天下托付给他。
顺道而为消除内心固有片面的世界观使内心保持自然阴阳合一的矛盾整体的存在才是解决一切问题的根本而且百利而无一害。事事两面性都被我们充分认识到而让我们拥有慧眼拥有把握自己的能力发挥积极的作用。这是多么美好的事呢？老子的世界观其实就这样现实只要选择就很容易做到然而就这样成了空谈。因为众人都选择迷信一国之主去了，所以一个个都以自己固有的价值体系为中心迷信自己和别人而唯我独尊自以为是。依然，好就是好，不好就是不好吗？迷信才是造就一切罪恶的根源。而一个个的人就这样心安理得选择迷信却不选择学习事事两面性而让自己拥有慧眼。世界就成了这样人为的现实，黑暗一片，伤害不断，一个个却都不得而知反倒觉得自然而然。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-13 05:49
《老子》第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

大道看不见说他平坦；听不见，说他稀少；摸不着说他微小，用这三种方式都不能了解大道。所以统称他为一字。一，就是阴阳合一，上面看不见光亮，下面看不见阴暗，没办法用语言来形容，因为他不是一种物体。迎上去看不见他的头，跟着他看不见他的尾。第一章已经说了，无名，天地之始。有名，万物之母。我们生来哪有什么想法呢？使生出的想法而理性看待理性消除而没有想法这才是最真实的我们，本来的我们。我们本来的心就是这样一个矛盾体的存在。想法的两面性一阴一阳保持合一的状态。阴一半，阳一半互相牵制而保持平衡。人为走极端就会使这样自然阴阳合一的状态而分离。这叫破了阴阳。破了阴阳于是成就伤害。像《西游记》里的唐僧向善之心也是阴阳合一的整体。高级的妖怪像托塔李天王的阴暗面老鼠精，如来的阴暗面蝎子精就想破了唐僧这颗向善的阴阳合一之心而向着妖怪。从自然的角度，妖怪的目的不能达成。从人为的角度，妖怪的目的已经实现。多少人都选择人为的走极端破阴阳去了，还觉得自然而然。现在有多少人意识到这个问题了呢？意识到了就可以选择回归本性回归正道。

大道就是我们的潜意识，婴儿之心，我们本来的纯真，保持着自然阴阳合一的状态矛盾存在的整体。老子做了这样的形容。唯我独尊片面认知走极端的人总习惯站在自己的立场上去看问题，用唯我独尊走极端的方式来理解他，认为大道有形，看得见，听得见，摸得着。唯我独尊以自己的价值体系为中心那叫有，认识极端想法消除极端想法就是使有到无的过程。明白了这样的规律这样从有到无的转换过程就懂得了人之本性，这才是真正的大道。人生的终点就是人生的起点。这就像地球绕着太阳转了一圈又开始下一圈；就像地球的自转了一圈又一圈…终点就是起点，起点就是终点；高级就是低级，低级就是高级；……我们明白本性这样的矛盾体系就能深刻体会这世界的矛盾体系。
我们固有的认知极端认知是有。明白这样认知的两面性懂得把握才叫懂得把握阴阳而使阴阳合一。比如玉帝如来能够意识到自己的世界观的片面认知造成对社会的巨大伤害，反思自己的思想问题把伤害去除，为自己的言行负责，向着本性孙悟空而求知就是使有归无而阴阳合一的做法。这就是大道。自我之心与无我之心阴阳合一。世界就是这样一个矛盾体，一个本来的存在。人为的存在就是使我们只成为了另外一种存在却不是本来的存在，而这种人为的存在却是在伤人伤己为什么会这样，道理我们也该懂了。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-13 06:09
《老子》第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
古代善于做士人的人，精微神妙，心神与大道相通，深不可识。正因为不可识，故勉强的对他作一些形容。好像是冬天过河，又好像是害怕四邻，端庄的像个客人，又好像是冰雪在融化。敦朴像未凿的玉石，空旷像大川深谷，混混沌沌像个浑浊。谁能保持浑浊，静下来徐徐让他自己澄清。谁能长久安静不动，静中生动焕发生机。保有大道的人不要盈满，正因为不盈满，所以才能保持天性如旧而不重新造就。
明白自己的心而明白人之本性，于是成就本性的样子而不会成为另外一个样子。
这里老子就说到一个人使自己回到人之初心境的状态，个人想法归无达成阴阳合一的表现。不盈满就是指明白个人想法所带来的伤害被选择克制，深刻明白了个人想法的两面性把握到恰到好处的状态，好一半保留，坏一半被承载向着好的一面看齐发挥积极作用，所以阴阳合一不盈满，阴一半阳一半互相牵制保持平衡。这就是大道本来的样子，人之本性本来的样子。我们潜意识本来的样子。

唐僧的修心生涯就是最好的典范，我们需要把他的经历作为参考好好学习。像儒教思想佛教思想的内容就非常丰富，这就是盈满。我们受到这么多想法的牵制内心不会复杂吗？心不会累吗？内心没有想法才会感觉轻松。像玉帝如来是另外一种存在有着固有的世界观而不是我们本来的存在。本来的存在如孙悟空那样上善若水。唐僧取经成功向着生来的自己明白了本来的自己孙悟空，于是因为环境影响的原来的自己如死尸一样随水飘走。这叫自我之心与无我之心的自然融合成为我们本来的状态。我们懂得自然阴阳合一的道理而后懂得把握自己使自己一直保持这样的状态而不会走极端让自己成为另外一种存在。像菩萨如来很多人因为被自己固有的世界观所束缚而不明白本性到最后还是让自己活在自己的世界里看待唐僧师徒却看不到他们的成长。他们看到的是自己的样子却看不到本性的样子，他们却以为看到的是本性的样子。
将心比心才是明白内心问题化解矛盾的法宝。我们认为这样做是对的，不如看看行为后果，而后置身于对方的立场去思考去平衡，达成双方都能够接受的方式。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-15 06:02
《老子》第十六章　
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

心灵达到自然的阴阳合一而极致虚空的状态而心灵寂静。守护使自己保持这样阴阳合一的状态，用自己的心去感受万物从有到无的转换过程。万物生长欣欣向荣而后功成身退落叶归根。有到无而归根叫做静。从静中又开始有了性命的开始，而后一直不断循环进行着由生到死从有到无的转换。我们的内心的想法也应该像万物这样进行着转换而成为自然，我们才能够对自己的内心明白。这才是符合自然规律的做法，不这样做是荒谬不合理的就会伤人伤己制造罪恶。知道自然阴阳转换这样的规律就懂得将心比心做到自然的公正。知道自然的公正就明白了王道懂得如何当王。懂得了如何当王就明白了天道。明白了天道就明白了大道之理，于是长长久久一辈子都不会遇到困阻。像吴承恩塑造出的孙悟空的形象把这个道理就诠释的相当清楚。
孙悟空乃齐天大圣。孙悟空天生地长。他的追求就是与天地一样长久所以才有长生不老之说。一个人入道了就善于解决问题，一辈子都不会遇到困阻。像孙悟空这点就表现的相当明显，喜欢挑战困难，相信阴阳相克，相信世上就没有解决不了的问题。他是维护阴阳自然合一的护法没有任何私心，付出了努力得到了好结果从来不争功，把功劳让给唐僧。当然，唐僧与他本是一体，一个完整的人不分谁和谁。我们的潜意识就是如此可爱。他对我们唯一的要求就是要我们拥有宁可天下人负我，我也不负天下人的心态。他就会慢慢帮助我们清除心灵上的各种环境污染而带领我们回归孩童如水的心灵。遇到问题探知问题根源解决了问题阴阳合一所以归正。这就是长生久视之道。孙悟空的样子就是我们本性的样子，遇到他人的任何评价都不会有过多争辩，行不言之教，默默去做而用事实证明。
吴承恩通过对自身的了解，把自己的信仰，我们本性的样子刻画的鲜活细致，通过孙悟空对儒教思想佛教思想的挑战和跳出这两大宗教的束缚看到一个全新的世界。正因为我们的善才能够使心灵清澈如水。正因为如水的心境才照出了人为因素上的多少污染。孩子的心就是这样的。因为环境和我们的态度，孩子会用自己这样的本能发出各种情绪符号。这是我们了解本性的突破口。我们万万不能只站在自己的立场想当然。这种行为是相当不可取的。我们所以要向着本性。这就像种庄稼通过探索分析庄稼的生长规律，拥有了科学耕耘技术。现在科学如何发达不就是因为这样的探索分析吗？对于本性的认识，与这样的道理不是一样吗？但是因为儒教佛教思想的影响，这个最基本的道理使很多人都已经迷失。

比如现实生活中经常会出现这样的情况。大人吓唬孩子什么叫警察来抓你，什么外面有很多坏蛋，什么再不听话叫医生给你打针，把你送到学校里去等等等。多么可笑低级的语言。目的是希望孩子不要乱动乱跑免受危险，或者是一些玩笑话。可是这些话的后果是什么？有多少人想过？多少人还心安理得继续说着这样的话？孩子为什么胆小懦弱为什么害怕上学害怕打针内心充满不安这都不是直接的因果关系吗？而这些人却是迷信天生聪明遗传命运的忠实信徒。你要和他说不能这样和孩子说话不要这样迷信。他会对你念上几十句一百句一千句。现实生活中的迷信问题才是最需要解决的问题。大人不选择解决自己心灵上的问题，就会直接造成孩子的问题。大人内心充满恐惧感，孩子怎么会不受到影响呢？比如普遍人因噎废食的严重心理。孩子玩个水害怕，因为水会伤人；上个公路害怕，因为有车祸；拿着刀会害怕，因为刀会伤人……能让我们受到伤害的事太多了，而一个个就这样害怕着，于是看到孩子玩水心惊肉跳；看到孩子上公路，心惊肉跳；看到孩子拿刀，心惊肉跳，……比如孩子拿刀划伤了自己。大人正好说教责备孩子说：叫你别玩刀！伤到了吧？看你以后还敢玩！语气强横不能将心比心不讲道理。大人这样的态度自然直接造成孩子的负面心理。可能一朝怕蛇咬，十年怕井绳。于是内心充满恐惧感和依赖感再也不敢去探索这个世界了……
我们若能调节好自己的心态，对于世界的两面性充分认识而后坦然面对。我们因此会心平气和克制住内心的所有情绪亲切地和孩子交流，做好言传身教带领孩子来认识这个世界，从一点一滴当中让孩子亲身体会这世上的危险性无处不在，告诉孩子没关系，世界处处充满危险，但是可以通过学习认识而进行把握而让自己不受到伤害。我们尽力把自己所知道的危险因素传输给孩子让孩子去认识去把握，孩子慢慢长大了，慢慢做到放手让孩子自己去闯荡，并会把希望告诉孩子：我希望你能够平平安安，健健康康，快快乐乐，无忧无虑一辈子而后能够大富大贵。我们希望孩子能够通过自己的学习而拥有这些能力。他们可以通过自己的学习可以让自己越长越大越来越好。我们和孩子之间的关系是平等互助，互相爱护的朋友关系。我们会告诉孩子我们身上也有很多的不足也会无意中犯错，也会有情绪反应，希望孩子能够指点自己，我们做错了也会和孩子道歉。我们是高级的也是低级的，孩子是高级的也是低级的。因此，上善若水，我们和孩子之间应该互相尊重互相帮助互相爱护，所以我们用将心比心的方式这样对待孩子，并要求孩子理当用这样的方式回敬我们。我们不会把自己想法强加给孩子要求孩子听话，而是无条件相信孩子和孩子交流，给孩子足够的时间相信孩子会听取好的意见会越来越好。我们对孩子的成长会多一些认可和赞美。我们能够做到这些就必须要消除内心所有偏执想法，充分认识到世界的两面性使心灵归空心态平和，坦然面对这个充满危险又充满诱惑的世界。我们搞家长权威，在孩子面前自以为是，有错不能承认还总是大吼大叫发脾气要求孩子听自己的话，而那些话是对是错和造就的什么样的后果估计我们自己都没办法预料和承担，而这样的行为还能够让我们有任何心安理得去行为的可能是不是显得太渺小了？我们若是做了这样渺小的言传身教又有什么理由去指责孩子对孩子抱怨和不满呢？
孩子的问题其实只是我们的问题。从我刚刚所说，是不是很有道理呢？我们若是能够消除自己内心的所有问题，孩子于是能够自然健康长大没有问题。我们若是心里充满问题于是自然造就孩子内心的无限问题。是不是这样的？再比如唐僧取经的一路经历都在说明这个问题，孩子一生来本来没有问题。这时孩子的心态平和，没有什么想法，就像孙悟空。唐僧一路遇到的问题都是自己的问题和别人的问题，孙悟空一直在做的就是找寻问题的根源而解决问题。而这一切问题大抵与他没有关系。他依然是他，只是维护自然阴阳合一的护法。而因为如来对自己的不了解却产生对悟空的不信任所以有了紧箍咒。唐僧也跟着这样去做。取经成功后，孙悟空所以问唐僧说，紧箍是不是可以不要了？不要再让他继续害人了。意思就是说，紧箍是因为人为因素造成的，只是因为人为上对本性的不了解而不信任，所以认为本性需要被管制。殊不知这一切的问题都是因为人为造成的而已，与本性其实没有任何关系。本性还是本性，依然清纯如水没有改变。而我们因为环境因素就会让自己的心灵受到各种污染。而我们往往不得而知还以为是孩子的问题别人的问题却不知道是自己的问题。唐僧最终意识到了这个问题得以金蝉脱壳。壳就是环境污染因素。唐僧更会下定决心把自己的信仰坚持到底带领越来越多的人明白这样的道理，清除环境污染使心灵回归本来。希望越来越多的人再也不要犯同样的错了。
吴承恩的向善之心遇见了本性使自己的心灵清纯如水。用这样如水的心境照出的社会上的各种污染，看到了这个现实社会的根源问题：因为统治者的迷信带着老百姓来迷信造就社会多少的心灵污染于是污染即恶就成了这样的普遍。天下皆知美之为美斯恶矣就是这个道理。如果老百姓意识到自己的迷信问题而改变信仰，信仰本性，选择清除因环境而成就的各种心灵污点，一切问题自然也就没有了。社会就是一个大染缸。我们的心灵不知不觉会受到污染。被污染了，我们要选择去清除。孙悟空如水的心灵，他所到之处的污染都被得以清除而顺应自然规律向着本性回归正道。如来最终有没有向着本性回归正道呢？作者没有明说。站在他的立场自然向了，因为环境影响心灵自然受到污染。因为向善之心而清除心灵上的各种污染而回归本性。自我之心与无我之心达成共识而阴阳合一而成就真正的灵山。吴承恩也已经走出了儒教佛教的牢笼才有了对这个世界更深刻的认识。如来身上的污点有没有清除到底向没向有没有回归本性，也把答案交给现在所有的人来回答。什么叫做使心灵归空回归本性，我们应该可以深刻理解了。什么片面认知偏激思想，自以为是，胡乱指责发脾气，心情烦乱恐惧感不安等等各种各样的负面因素，这些都应该通过学习认识被理性克服。
再举个形象的例子，比如我们看到了姚明。我们不禁发出感叹：你怎么那么高啊？这种认知对吗？对的。站在我们的立场看姚明，他就是个巨人。可是姚明看到我们也会发出感叹：你们怎么那么矮啊？我们如果是玉帝如来，心里于是不舒服了：你怎么说话的？怎么说我矮啊？过分！于是人与人之间的矛盾就开始爆发。我们由此该知道这世界阴阳的道理是什么？阴阳是如何阴一半阳一半进行合一的？玉帝如来犯的最大的错是什么？人心灵上的污点是如何造成的？我们又该如何选择清除污点使心灵纯净呢？我们唯我独尊是好的，这就好比我们说一米是长。这是对的。我们自己身上有自己的优势应该得到自己认可。我们说一米是短也是好的。比如我们看到别人身上的不足让自己学习。这也是好的。如果一旦绝对，一米就是长或者说一米就是短，这样好吗？过分了就制造出了心灵污染。过分了就成了谬论。于是就真的不好了。罪恶就开始了。玉帝如来犯了这样一个极大的错误造就社会何其严重的污染这就是本质问题。所以说，我们认为自己是对的，这是可以的，如果只认为自己是对的，那就在犯错了。因此换个立场看待问题尤为重要。正确认识是我们的看法是对的也是错的。阴一半阳一半阴阳合一这才是符合自然规律的做法。同样的，我们认为姚明这么高和姚明认为我们这么矮都是正确的认知。这才是正确的做法。以己度人万万不能。我们只站在自己的立场看待孩子同样不可取。我们不求成长只站在自己的立场看待孩子看不到孩子的成长会对孩子的自然成长造成抑制而形成绊脚石。我们想象一下，一棵草受到石头的压制会怎样？可能会从石头缝里重新生长，可能就此命丧黄泉。孩子的心也是这样的，可能会因此受到严重伤害而从石头缝里重新生长，可能就此再也长不起来而失了本性。我们能够成人成才靠的是潜意识的正常发挥。失了本性就失了这份潜能。很多人迷信于是开始，什么天生聪明，命运遗传。为什么说是迷信？因为这些都是片面认知。每个人一生来都有潜意识都有潜能都善于思考学习，这是人之本性。可是人会逆道而为走极端。逆道而为走极端的后果是什么？让自己和孩子失了本性失了潜能成为另外一种样子。顺道而为就是让这份潜能正常发挥使人得以自然成才成人。所以说什么又是天生聪明，遗传，命运？如果顺道而为，又有什么天生聪明遗传命运的说词？或者说人生来是聪明的，而后需要肥沃的土壤得到健康成长；而后说基因都是非常好的，也是需要因成长而改变，因改变而成长；命都是非常好的只是需要好好学习天天向上。阴离不开阳，阳离不开阴。过分走极端就是这样不可取。我们认为自己是聪明的同时也是不聪明的。这才是合理的。阴阳互相牵制而得到平衡。阴阳分离平衡失调而显示罪恶，所以各种各样的负面因素开始升级：搞专制权威，随便发脾气，恶言恶语，胡乱指责攻击，吓唬人，惩罚人，说话不会将心比心不讲道理只喜欢强横，以权压人以强压人……现在还有多少人还要继续这样心安理得的为人？这是需要改变的。每个孩子的健康成长都有关自己的切身利益。关心每个孩子的健康成长也是社会上每个人应该的责任。如何去关心？那就需要把道教思想发扬光大让越来越多的人去学习。道教思想是我们中国文化之根，多么伟大的学问呢？我们作为每一个中国人都应该重视而去学习，这是非常重要的。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-15 23:18
《老子》第十七章
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

最上等的统治者大家知道有这么个人，就像孙悟空，把责任放在第一位，注重言传身教言行一致，做好自己的榜样，看重后果，为自己的言行负责促进自己的成长而守护自然的阴阳合一。他注重自然规律守护众人自然的身心健康不在乎他人如何看待没有任何私心。人心复杂因为缺乏对孩子对本性的了解，缺乏能够洞察人心的慧眼，缺乏大智慧。而得到这些与钱没有任何关系。一个国家对本性的看重程度显示出一个国家的强大程度。在《西游记》里所以会反复出现国王带领老百姓向着本性的镜头。在老子的世界观里，孩子的心忽视不得，更尤为珍贵。普遍人都以自己固有的世界观为中心而忽视了孩子的心。次一等的统治者大家都热爱他称颂他。这就像如来，打着多么好的招牌，把自己说的多么多么的好，然而自己造就的严重后果他却看不到，只有为自己行为推脱责任的无穷理由；再次一等的统治者，老百姓就害怕得罪他怕惹他不高兴的迎合他。这就像玉帝的行为，认为自己多么的君子多么的好心多么的包容然而却看不到自己的缺点无从改正，对社会造成的伤害更看不见；再下一等的统治者唯我独尊自私自利只为个人利益着想不管别人死活，百姓就要辱骂他。
过分的以自我为中心，迷信自己的观点守护固有的世界观，只站在自己的立场片面的看问题，过分看重自己的想法和利益而忽视别人的想法与利益造就对他人的伤害。
老子对婴儿之心对释迦摩尼，对孔子，对那些暴君都非常了解，所以才有了这四种统治者的类型。他推崇最上等的统治者，即自己的大道，自然而为，也就是人之本来，婴儿之心，像《西游记》里的孙悟空，心猿，人之本性。人因为各自的心境而成就怎样的为人于是想象出怎样的神话人物。到底应该选择信仰谁，只有通过深入了解而用心选择。
人之本性皆向上向善，有他足够的科学依据。人因为片面的认知极端行为成就最后的迷信，引发一系列的负面因素而造就最后的罪恶。
比如我们身边这样的事例屡见不鲜。天生聪明其实有他的道理，比如孩子的本性生来的心境。可是一旦过了头就成了迷信。因此保持恰到好处很重要。我们一直饿着伤身体；一直饱着伤身体；一直工作着伤身体；一直休息着其实也伤身体；人类没有死亡就没有世界的正常运行；……保持恰到好处因此非常重要。如何做到恰到好处就要认识到各种想法的积极成分和消极成分而进行把握。像很多人认为聪明是天生的，就有意识的为这样想法的存在找寻存在的理由，慢慢走向了极端。于是左思右想终于推理出聪明就是天生的。理由是什么呢？他们看到别人的孩子学习怎么那么好。别人没怎么管，孩子所以学习好。原来是这样。其实这本身就是一个矛盾。怎么说呢？别人没怎么管说明什么？说明别人没有用自己的片面认知去干扰孩子的本性。别人默默在做着自己的事就是最好的言传身教。别人因为有这样的态度，孩子自然受到潜移默化的作用于是知道好好学习天天向上。任何事怎么会没有直接的原因？而迷信天生聪明的人没有意识到这些，更没有意识到自己的片面认知已经对自己的孩子造成很多干扰。孩子于是都不知道怎么去好好学习天天向上缘自父母的迷信心理而成就。在父母这样心理的影响下，孩子自然与父母一样不懂得好好学习天天向上。因此说，一个家庭是怎样看待这个世界的，孩子也会不知不觉跟着怎样去看待就是这个道理。父母的言传身教默默无闻之功。好的言传身教孩子不知不觉受到感染。不好的一样的道理。迷信天生聪明的人会觉得，不论他如何说话如何行为，聪明的人就是聪明的人，依然还是聪明的人不会受到影响。也就是说，真正聪明的人不会因为外界环境因素而受到任何影响。在他们的思维当中，太阳上月球上应该有生命的存在。
答案真的会这样吗？人为的破坏性是无止境的。世上又有什么东西能够不被破坏？因此这种认知怎么不是一种谬论？而这样谬论的存在有多少人群？应该不是个小数目。
因为迷信所以失了很多是非善恶观，失了将心比心的能力，失了探索分析独立思考的能力，失了人生来的豁达之心失了成长的能力。迷信成就了愚昧无知和荒谬绝伦的心理。如果和他们交流，说这种想法是一种迷信。他们会心生敌视心理对你发起攻击。他们不会觉得你是好心反而只是恶意。迷信所以是万恶之源。


迷信更多存在的理由是什么？这些人都习惯这样说：很多人都是这样认为的。因为很多人这样认为就成就了真理。而真理反倒成了谬论。很多人说西瓜是树上长的，因为很多人都这样认为，于是西瓜就是树上长的。即使西瓜长在地上，也没人看得见。这就是社会现实。在迷信人的世界里，事实不重要，重要的是有多少人如何认为。少数服从多数，这就是真理。
老子接着进行了总结，归根结底是因为信任不够才导致了不信任。信，可以理解为对科学真理真诚的信仰。什么叫科学真理？这里更确切的指大道的阴阳合一，自然的哲学概念，对婴儿之心的深刻了解。人的自我之心片面认知只是世界很小的一部分。有自我还有无我。有片面还有全面。这就像长的概念。有长必定有短。我们只是选择自我之心的好处却看不到不好的地方而维护自我之心的选择当然就只是一种走极端的做法。走极端必然使心灵的天平失衡。心态不正了，信任也就不够了，于是对科学真理也看不到了。由此看来，懂得信任还是一份深深的大智慧。
比如《西游记》里的菩萨对本性的态度。因为紧箍和白龙马之事，悟空反感菩萨对自己的不信任所以不想保唐僧取经。菩萨连哄带骗给了三根猴毛，许他自由上天入地，遇到困难叫天，天灵，叫地，地应。悟空感受到菩萨这样的诚意于是继续西行。菩萨的大概意思是说向着本性了。因为沙僧，八戒，黑熊怪的事又让菩萨起疑心。为什么会起疑心？因为菩萨活在自己的想法里出不来于是成长停滞，而悟空一次次的经历一直在成长着。悟空的成长只让菩萨感到不可把控。菩萨接着借助老子的力量来试探悟空取经的决心，而且向老子借了三次。多么多此一举的行为。正所谓此地无银三百两，欲盖弥彰。通过此事让悟空深入认识到了菩萨的为人。而后收服红孩儿。菩萨对悟空的态度相当明显，在悟空面前卖弄本事，以己度人说本性不好，叫本性把猴毛还她一些。悟空自然耍滑头不理会。菩萨正是因为太过于相信自己而不了解本性对本性产生了不信任的心理。老子所以说信不足焉，有不信焉就是这个道理。到达灵山就是向着本性向着孩子的心了解孩子的心。然而有多少人能够真正明白？如来呢？对本性也是缺乏信任，因为过分看重自己的好而看不到本性的好，于是最终都看不到本性的成长依然活在自己的想当然中。后续故事会怎样？当然会有改变。社会的进步人为是无法阻止的。
老子明白这深刻的道理所以和大家说，说话特别要注意，不要犯菩萨如来玉帝的错，更要少说多做，事情就算办成功了，让老百姓都要明白是自然而然做到的。这个道理我们应该懂了。向着本性发挥本性的力量，一切皆自然而然。人为只会抑制本性的正常发挥造就社会的伤害。人为是逆道而为。有意识的向着本性是顺应自然而为。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-15 23:27
《老子》第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

一阴一阳之谓道。阴阳被分离了，大道所以被废了，一个个走极端才有了所谓的仁义的说法；一个个走极端而产生了伪智慧小聪明；家庭不和睦了，长者用孝要求小辈顺从自己，小辈谈慈爱，希望自己被尊重。国家因此混乱，才有了所谓的忠臣。
总归而言，任何观点立场不同，看法会完全不一样。我们站的角度不同，看到事物的样子也会不一样。老子所以说天地不仁，圣人不仁。一切只是如此而已。既然如此，如果只选择片面的看待问题还要去进行维护是不是就产生恶造就对社会的无穷伤害了？人为所以能够被支持吗？
依然，以自我为中心的绝对性的看待问题坚决要不得。
老子在这里依然在继续说明第二章的观点:天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。这也是当今社会的经典之谈。克服自我之心片面认知是非常自然的行为，不该是敏感的话题。这也是佛教儒教思想与道教思想之间的矛盾冲突。佛教思想是维护自我之心的，认为克服自我是对自己和他人的不尊重，认为世界万物的存在都有其因果，看似包容万物，实而缺乏原则助纣为虐，所以才有了如来对玉皇大帝的帮助。如来助长玉皇大帝的缺点。如来以自我为中心才会认为孙悟空作恶多端却看不到孙悟空的好不懂得信任孙悟空。如来以自我为中心，只看到自己的好，却看不到自己的不好，这才是最大的错误。盲人摸象，很多人都知道。而这样行为的人似乎是普遍的。当今社会有多少的儒教徒？又有多少的佛教徒？……
当我们能够深刻明白因迷信而成就的严重后果而选择求知。社会就慢慢步入正轨。国家就慢慢走向真正的强大。反之，
这就比如一个人非得认为一米就是长，强制性的选择去维护这样的观点，不认同的人只有被打击。社会为何会乱?伤害为何会产生就显而易见了吧？任何看法只是相对而言。立场不同结果完全相反。一米是长是相对于比一米短的而言的，站在比一米长的角度，一米还能是长吗？同理，关于什么叫仁义？什么叫智慧？什么叫孝慈？什么叫忠臣都是相对而言。如果换个立场看结果同样相反。社会为何这样伤害不断？这都不是这样人为的造成的吗？

同理，像现在的社会只谈搞市场经济一心一意挣钱好吗？正因为如此选择入道似乎又成了空谈，当然也不是的。现在的社会对生命的注重就显示出入道的第一步。法制意味对责任的重视。没有责任不能为人。为自己的言行负责是入道非常重要的一步。负责任就是克制伤害。伤害被克制了才有了阴阳合一。负责任就得全面看待问题，解决思想矛盾。人之本性就似一个深奥的消化系统，我们选择她，信任她，她就会帮助我们把佛教思想，儒教思想进行消化，吸其精华，去其糟粕。
一个人怎样的价值观就会付诸怎样的行动。一个国家同样如此。我们怎样对待孩子的怎样爱孩子怎样教育孩子就体现出我们怎样的价值体系。由此就反应出了我们怎样的为人方式和心态以及怎样的信仰。孩子的心来源于自然。孩子的心拥有自然无私无欲的情怀。孩子拥有自然的大爱之心。孩子是父母的一面镜子。孩子更是一面自然的照妖镜，照出我们内心的多少问题和心灵污染。孩子是我们的心肝宝贝。孩子的心就是我们的心，我们的本性，我们的佛祖。心与潜意识相连。孩子的心就是我们的潜意识。……
一谈绝对，伤害所以来临。南辕北辙，自相矛盾的故事很多人都知道。然而又有多少人在做着南辕北辙，自相矛盾的事呢？这值得每个人来反思。犯错是必然，改正才是顺其自然。遵从自然规律才是自然而然。探索婴儿之心守护婴儿之心才是解决一切问题的根本。拥有简单的心而追求内在与外在共同的强大，自己和国家为什么会不强大？

老子继续说明维护阴阳合一选择大道才是唯一的选择。选择大道就是探索本性而懂得向着本性。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-15 23:36
《老子》第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。


断绝所谓的圣明抛弃以己度人的小聪明，人民可以得到百倍的利益；断绝所谓的仁爱抛弃所谓的正义，人民就会恢复孝慈；断绝所谓的巧妙抛弃了所谓的利益，盗贼就没有了。这三条作为文明教化不行，所以要使人们认识到各自的归属，显现纯素，持守质朴，少私寡欲。
老子依然在规劝众人片面绝对性的看待问题行不通，不能作为教化众人的方法，这样只会增加无穷的社会问题却不能解决问题。如果断绝了这些片面认为、绝对性的看法，带领众人一起来认识他，全面的看待分析，剔除糟粕，取其精华，使不好的和好的回到各自的归属，老百姓就真正好了。所以，选择带领老百姓消除迷信而了解本性使阴阳归真保持朴素，信仰科学真理，拥有婴儿之心而少私寡欲就行了。这才是能够把国家治理好的唯一选择。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-16 06:11
《老子》第二十章　

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮其若无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。



选择消除迷信认识本性信仰科学真理是让自己能够没有烦恼的唯一选择。深刻明白了阴阳之道而明白本性的矛盾体系于是就能深深的体会到，别人顺从你与不顺从你，相差多少呢？别人说你好与说你坏又相差多少呢？别人害怕的事自己也不得不跟着去害怕，那让自己害怕的事就无边无际了。这些其实都不是一念之差的距离吗？都只是个人认为而已。我想别人顺从，别人顺从所以高兴，不顺从所以不高兴；我觉得怎样做就是好的，别人认同就高兴，不认同就不高兴；别人觉得有些事让人害怕，我也跟着那样害怕于是让自己害怕的事无边无际。而大家都兴冲冲这样去做如同享受盛宴，如同登台游春。我独自淡泊平静不动声色，混混沌沌，如同个还不会笑的婴儿。独自彷徨，好像无家可归。大家都有余，我独自若不足。我就是个愚人的心思啊。俗人都明明白白，唯独我昏昏沉沉，俗人都精察明辩，唯独我糊里糊涂。恍恍惚惚如同漂浮在大海上，恍恍惚惚如同是无岸可靠。大家都有用，唯独我顽钝鄙陋。我自己与别人不同，只看重天性的滋养。



众人对世界对本性的矛盾体太不了解了所以才会这样去做。而老子对这些太了解了所以把自己比做不会笑的婴儿，老子拥有了婴儿的心境才会这样说。老子大智若愚，看上去就这么傻傻的，似乎什么都不知道，老子把自己的心境与众人进行这样鲜明的比较。

在《西游记》中老子的形象，像个踏踏实实憨厚老实的牛，他的坐骑所以是青牛。老子总认为自己不足，所以对悟空说如果芭蕉扇被偷了，收服青牛他也没办法了。一股永不争先的态度。他诚信本性诚信自然的伟大才会有如此心境。而众人不明白才会与他不一样。还有孙悟空救乌鸡国国王向老子要金丹。孙悟空毋庸置疑喜欢老子所以非常喜欢老子的金丹。孙悟空一开口就是一千丸。老子傻乎乎的样子同样像个小孩，问悟空当饭吃啊？说不给，一丸都没有。逗他玩。真真假假，假假真真，让大家用心来品吧。老子叫悟空走，悟空假装真的走，老子忽然意识到这个偷金丹的惯犯，给他一丸对悟空说救得国王算是他的功德。悟空同样逗他假装把金丹吃了。老子以为是真责备猴头。大智若愚到底什么意思？老子深刻明白阴阳之道世界的矛盾体系坦然面对所有问题而表现出的自然而然状态。我们总是一直特意表现出一副积极向上自信聪明的样子不会很累吗？倒不如顺应自然承认自己的诸多不足而表现出傻傻的样子才能心灵豁达，悠然自在。阴阳共同体。大智若愚就是这个样子。我其实很聪明但就是这样笨笨的；我其实很高贵就是这样低级；我其实很伟大可就是如此平凡而不值一提……

我们在孩子面前一直觉得高高在上又聪明，倒不如在孩子面前表现出傻傻的样子，感觉到被孩子欺负的样子用这样的方式进行教育，呼唤爱心会更好一些。生活多姿多彩充满欢笑总比每天老板着个脸好很多。幸福只是一种感觉更是一种心境。当我们深刻明白世界的矛盾体系明白本性的矛盾体就会真正明白庸人自扰的深刻含义。每个人的本性就是一个自然的矛盾体。这是有科学依据的。老子举了这么多的例子已经得到深刻证明不是吗？我们不要人为的进行破坏而是选择探索认识而守护他。这才是正确的做法。这才是真正的的向善。人因向善才会真正幸福美好。



此章节老子继续说明只有选择大道守护本性才是消除一切烦恼的选择。别人顺从与不顺从又怎样呢？别人说你好说你不好又怎样呢？别人害怕自己也跟着害怕有必要吗？然而回归现实，这却是常态。当今社会是不是也是这样的？一个个就这样的从众，跟着统治者那样的去做。一个个就这样站在老子的对立面:希望自己被别人顺从，不顺从就不高兴，有着绝对性的好与坏的概念，别人说不好就不高兴，好就高兴。一个个就这样积极的去做。而老子凭借着对阴阳的深刻认识与众人相反，对这一切都无动于衷，保持着婴儿之心如同个不会笑的婴儿，如同无家可归。毕竟与老子这样心境的人太少有了。大家都追求身外物看似富足，而他只追求内心的阴阳合一守护自然的阴阳却看似不足。在众人的立场，老子就是一个愚人的心，而老子视金钱如粪土根本不在乎。不这样选择的人只觉得不可理喻了。金钱是什么？金钱是人类的工具，是用来做好事的而不只是为了满足自己的欲望。一个个钱奴房奴车奴却都觉得自己聪明无比，对一切都明明白白，而老子却相反，他似乎昏昏沉沉。众人都觉得自己精察明辩，而老子却似乎糊里糊涂。大家都觉得自己有用，而老子就成了众人眼中的无用。为什么有这么大的差别?我们也该知道为什么了，众人的选择与老子是相反的。唯独老子重视对天性的维护，视天性为母亲，他学习众人都不愿意学习的东西然而却是世上最好的东西，而多少人真正明白？到底是做钱奴迷信自己和别人好还是让自己拥有独特的个性魅力拥有简单的幸福快乐而无私无欲才是真正的好？我们生来无忧无虑的心境都哪去了？为生活为孩子的成长烦恼忧心却成了常态。一切怎么就这样了？大家都这样反而觉得自然而然。不这样反而觉得不正常。这个世界怎么就这样了？原来一切只是如此而已。因此说，这只是人生的选择问题，而因立场不同，看法因此完全不同。



站在众人的立场，老子就成了这样的状态。实际上是吗？站在老子自己的立场上说，老子对这一切尽收眼底太明白了。他知道站在众人的立场，众人如何看待他，才描绘出这两种截然不同的人生观。而站在他的立场上看，他拥有洞察他人内心的能力，只是因为不同的选择而导致何种结果。他对内心太了解了。众人并不了解他，而他却能了解众人。他站在世界至高点看世界，而众人却在山脚下洋洋自得，却因为外在让自己极度高兴又让自己极度忧愁，而一个个不得而知反而觉得正常。

一个个对内心都这样的不了解，还要认为自己多聪明。就因为这样的心态造就了多少的伤害，然而一个个都不得而知还要认为自己精察明辨。一个个都不愿意回归正道的学好，而一个个把好坏却分的清清楚楚向着所谓的好看齐。老子所以说他们是俗人。凡人俗人就只是这个道理。

对于现在的社会来讲，学习道教思想是不是太重要了？

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作者: 718974761    时间: 2021-7-16 13:04
《老子》第二十一章
孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

伟大的道德只遵循大道保持阴阳合一所表现出来的样子。像众人所认为的好就是好吗？人们总要选择绝对性的看待问题选择迷信而走极端因而造就无穷的伤害却不得而知。
大道的存在恍恍惚惚。他只遵循阴阳合一的做法，选择为自己的言行负责做到言行一致恰到好处才能让自己懂得把握分寸而持守阴阳合一的自然状态。看重后果注重言行一致因此非常重要。老子所以反复强调劝化众人不要如此片面绝对性的看待问题，不要唯我独尊迷信而走极端。大道遵循人性的独立自主所以阴阳合一。他维护自己和别人的独立自主所以使众人明白阴阳合一的重要性。像众人这样绝对性的看待问题只会使内心受到干扰而无法独立自主，于是对外在的看法才这么的在乎，极度情绪化，负面因素才这么多。因为懂得世界的两面性所以懂得维护自然的公正，因此富贵不能淫，威武不能屈而自尊心极强；因为懂得了世界的两面性所以懂得如何保护自己爱护自己；因为懂得了世界的两面性所以懂得了如何勇敢如何强大……孙悟空保护唐僧的取经生涯大抵是探索玉帝如来的行为后果，而后把后果让玉帝如来认识到而让玉帝如来自主改正。妖怪就是玉帝如来作恶的证据。我们的潜意识能够随意穿入各种思想观念的束缚自由出入，探寻心理问题根源而解决问题。玉帝如来自认为自己是好的于是不接受反对意见不选择改变。面对自己的行为后果不得不进行对自身价值观的正确认识而修正。想法的两面性充分得到认识而深刻明白自然成就的阴阳共同体而懂得把握而回归本性。这才是唐僧师徒取经的实际意义。
大道看不见摸不着，而他却是存在的。他就是我们的潜意识婴儿之心我们本来的心境。老子能够感受到他的存在，更感受到了他的规律。从古至今，他知道众物会是这样，靠的就是对这个大道的认识。
心被扰了，老子从小到大就通过这样的选择让自己这样健康的成长着 ，时刻守护着本来的心使心保持着自然阴阳合一的状态。他就凭借这样的心境来感悟大道，明白了自己生来最真实的心。
想要让自己明白只有通过对自己的深刻认识而自主把握，做到言行一致而亲身去体会就能深刻明白。而现实最重要的是一个个都选择在孩子面前唯我独尊而迷信。因为迷信所以把自己的责任推得干干净净而后造就恶性循环却觉得自然而然。因此对大道如何能懂？这样的选择如何能够了解本性？大道这样美好的选择于是就这样成了不现实，成为了空谈。不美好不现实的世界观反而成为了现实成为众人普遍信仰。社会就是这样进步发展的。现实成为了不现实。不现实反而成为现实。而后让不现实又回归现实。
在现实生活中，这样的现象及其普遍。有一种饿，是我觉得你饿了；有一种饱，是我觉得你饱了；有一种冷，是我觉得你冷了；有一种热，是我觉得你热了………无微不至的关怀其实是好的。被关怀的人会感觉心里温暖。只是过了头就不好了。过分就会成为一种专制一直对他人的不信任一种抑制本性成长的绊脚石成为一种伤害。站在孩子的立场，孩子真的冷了热了饱了饿了都不知道吗？他们只是在潜意识的驱动下想要通过自己的感官亲身体会各自行为后果而对自己对世界更加认识而已。很多人面对孩子的反抗会攻击：不听话饿死你，冷死你让你生病。孩子生病了会说：看看，不听话所以生病了吧？人生病只是自然现象。让自己一直饱着一直暖着就会不生病吗？有句话说的好，三分饥与寒，换的小儿安。多少人明白这样的道理可是有多少人能够做到？这与国教育家体制应该是分不开的。老百姓都有着自然而然的从众心理。不可否认，我们担心孩子饿坏了冻坏了于是希望孩子一直饱着一直暖着，结果呢？孩子抵抗力下降，要不厌食就是过度肥胖，一脱衣服就着凉。营造无毒的环境使大人省心却让孩子失了对安全隐患的认识造就抵抗力下降而不懂得保护自己而容易生病。我们会担心孩子这是关心。过分就会产生负面作用，于是孩子会感受到不被信任，探索世界的积极性也随之受到影响。因此积极的心态会慢慢变了味道，本性随之受到影响。我们认为孩子是无知的。这其实也没有错。孩子一生来对这个世界的认识一片空白。孩子是无知的。只是，任何观点都不能过分。如果我们认为孩子就是无知的，这肯定就错了。孩子拥有无限潜能，拥有清澈如水的心灵来感知这个世界，拥有探索认识这个世界的能力。而我们的本性被干扰了反而我们才是无知的。想要真正了解本性就必须向着孩子去学习。我们一旦过分就会以孩子的无知为理由而搞专制，要求孩子听自己的话，可以随意诋毁否定孩子。终究，走极端而过了头才造就了迷信与伤害。把握阴阳维护两面性的自然存在做到恰到好处发挥积极作用是非常重要的，也是每个人用心来学都是可以学成的。每个人可以拥有简单的幸福与快乐。我们可以有很高的追求但千里之行始于足下，所以需要一步一步慢慢走，人生说长不长说短也不短。循序渐进，一步一步慢慢来，踏踏实实走好每一步过好每一天就好。我们每天都在努力，人生总会越来越好的。急于求成一步登天总没办法完成心愿。
对于孩子，我们需要足够的信任需要足够的心平气和也需要一定的权威与专制。重要的是把握好分寸发挥积极作用。我们更需要学习更需要做好自己做一个幸福快乐的自己做好自己的榜样。世界充满危险和魅力，我们的内心也一样。我们要探索认识而把握而不要选择逃避不愿意成长。我们只有拥有孙悟空的挑战精神才能对这个世界深刻的了解。我们有着对自己和世界的认识的追求才能够让自己了解自己和这个世界。不了解自己的心灵而使自己深陷迷茫与黑暗才让自己不舒服。真正明白才能让自己豁然开朗。我们的老子就这样做到了。我们当然应该去学习。
钱多钱少其实与幸福本身不成正比。有钱不一定就会幸福。没钱不一定就不幸福。幸福只是一种对世界的认识一种简单的人生态度而已。我觉得自己幸福未来会越来越好就好。心态可以决定一切。没钱可以尽力努力。因为钱而没了幸福感才真正不值得。一辈子为了钱而忙碌而失去人生的最大意义无异于白活一场。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-17 06:01
《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

老子继续用世界万物皆相对而矛盾的存在的阴阳合一的道理讲述阴阳合一的重要性。因为委屈而选择保全，因为弯曲而自然向直的一方发展，因为有低洼才会有盈满，因为有旧的才会有新的，因为少了才会想要多，因为想法多而充满了头脑而不化解成少就会使心迷惑。这都是自然规律。所以圣人保持对阴阳合一的守护为天下式。不自我表现，不以自我为中心的绝对片面的看待问题而做到恰到好处，使自我与无我达成阴阳合一因此对内心明白；不自以为是，不认为自己就是对的，因为阴阳乃是形影不离的两兄弟，对的也是错的，错的也是对的，于是通过对两面性的充分认识而一直不断的使不好的转换成好的，使自己永远保持这样阴阳合一的心态而深刻明白阴阳的道理；不自我夸耀觉得自己有本事，只谈默默的去做，善于反省自己的错误进行改正对行为后果负责，重视好的后果因此有功劳；不自高自大而为人谦逊，深藏不漏，一直保持探寻自己和别人的错误进行改正的做法使阴阳合一所以才能保持长久。正因为不这样去争所以没有人能够争。圣人就这样保持着一直的成长永不懈怠。古时所说的委屈才能保全的话，怎么能是空话呢！这才是真正能够使阴阳得以合一而回归天道的根本做法。

再比如说因为我们吃的被消化了吸收了，废物排出去了，能量消耗了所以饿了，饿了就会选择吃饭，吃饱了于是又进行自然的消化吸收排解，能量消耗这样反复循环的过程。这就是阴阳不断转换的过程:比如饱了，饿了……还有冷了热了不断的转换过程；病了健康了阴阳之间不断的转换等等等。这才是大道的本质。阴阳之间的转换无时无刻不在进行着。我们也该顺应这样的规律，不自以为是，不认为自己就是对的，不认为自己有本事有功劳，不自高自大，不自我显耀，选择克服这些自是争先争功显耀自己的德行的逆道而为的做法使自己心态平和，这才是大道。
谁都希望自己健康，造成不健康的因素所以要去除才是顺道而为的做法。造成不健康的因素而哪些？老子也继续强调了，片面看待问题总是认为自己就是对的心理，总是认为自己有本事的心理，总是喜欢显耀自己的心态，总是在人前自以为有功劳唯我独尊用强力的心理，这些做法都是不合理而造成心理不健康的因素，一定要选择克服。关于这些在玉帝如来的为人方式上表现的也相当明显。玉帝唯我独尊不求改变只想灭了本性的心理，如来自以为是而不向着本性总是觉得自己法力无边有无边无际的本事，非常显耀自己的本事，迷信他的人也跟着追捧他认为他有无限本领，喜欢用强力谈安排谈管制用紧箍咒来束缚本性。这些做法都是造成自己和他人不健康的因素。正因为这样，如来玉帝其实并没有什么本事只是因为迷信者众多积聚的力量非常强大而已。唐僧师徒取经所以历尽千辛万苦。
我们唯我独尊用强力，自以为是选择片面认知要求孩子听话，在孩子面前显耀觉得自己有本事，喜欢用管制这所有做法都是不合理的。因此我们要反思自己的这些问题进行改正。想要自己真正知道就必须选择消化所有想法，比如聪明是天生的吗？我们会问，为什么说聪明是天生的？理由是什么？这个问题同样是似是而非的问题。是也不是不是也是。我们有这样的想法因为在注重后果的认识。我们的任何行为在于自己如何去想，因为有所想才付诸行动。从行为后果探知想法是否合理。因此，我们出去了千万别忘了回家。潜意识是我们的家。我们的潜意识通过行为后果而判断分析出想法的两面性。聪明是天生的看法所以是对的也是错的。我们按照这样的想法去做就一定要注意把握分寸而不要过分走极端。什么是两面性？从过分极端的做法当中我们应该认识到过犹不及的深刻道理。我们都不注重自己的行为后果只有推脱责任的习惯哪里能够明白自己内心使自己成长的可能？南辕北辙的故事很多人都知道。那么我们一定要深刻认识到这个问题而进行改正。不能让自己明白只是方法错了而已。
种庄稼的人永远知道，选择优良品种而后顺道而为耕种。我们人大抵都是健康的。真正不健康有问题的只是少数。像自闭症的人也是有天赋的又何况是正常人？我们都是正常人。我们都是优良品种。之后顺道而为的耕种尤为重要。一颗种子再好，生长环境充满毒液怎么能够让种子健康成长？迷信聪明就是天生的思维方式所以及其荒谬。而这样迷信的人在当今社会有多少？这才是真正需要改正的地方。教育用错了方式如何能够让众人得到基本的健康？这才是本质问题。聪明是天生的。我们通过学习懂得去科学耕耘更重要。迷信后患无穷。孩子长得不好只说明我们的耕耘方式错了，需要学习需要改进。迷信推脱责任不求成长造就恶性循环才大错特错。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-18 00:17


《老子》第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

想法少才合乎自然比如婴儿之心。在孩子的世界里，我们知道，他们没有人为上的是非善恶。所以，我们若是问一个一岁多以内的孩子：你聪明吗？他会回答聪明；问他笨吗？他会回答笨；问他傻吗？他会回答傻；问他好吗？他会回答好；问他坏吗他会回答坏；……孩子的世界就是如此简单。那么，孩子们没有是非善恶之分吗？当然不是的。他们拥有纯净的心灵，用这样纯净的心灵来感知外在的世界的是非善恶。他们和孙悟空一样拥有火眼金睛。孩子们所以都喜欢孙悟空。因此我们要求孩子们听话，在孩子面前唯我独尊实行专制他们会本能的反抗。孩子们喜欢自主喜欢被尊重希望我们能够心平气和的带领他们认识这个世界而获得安全感，获得精神上的满足。我们的本性就是向善向上的，因为他保持着自然阴阳合一的状态，属于一个自然的矛盾体。我们人为的是非善恶只会使这样的矛盾体分离。分离而制造伤害，又因我们意识到诸多伤害，选择克制伤害而回归本性。这就是我们学习道教思想的最大意义。我们意识到自己的问题找到了问题的根源，问题于是没有了。我们认为自己没有问题而促使问题一直存在着，因为我们没有问题是不可能的。阴阳共同体，有问题是自然的存在。没问题只是自己的自欺欺人。有问题一直向没问题进行转换保持阴阳共同体，才能收获自然的健康。因此说，保持自然矛盾体的存在才能有能力把握阴阳把握心灵的平衡把握为人做事做到恰到好处。每个人通过学习都可以得到。
一分耕耘一份收获。世上越好的东西越需要精心耕耘。不经历风雨如何看到美丽的彩虹？因迷信而信邪而失了对责任的重视，对成长的重视，对维护本性的重视。迷信所以是多么罪恶的行为。在《西游记》里，镇元大仙的人参果所以与五行相畏 ，土地所以说，这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。人参果指的就是婴儿之心，只是还处于刚成型的阶段，我们不好好守护，他就会很容易被损坏。我们种庄稼都懂得，像杂草的生命力何其顽强？越是对我们没用的东西生命力生长力就越强。我们种庄稼不进行科学耕耘怎么可能有收获？越是对我们有用而珍贵的东西越需要我们精心呵护。我们自然的心态婴儿之心就是如此。选择片面认知不愿意学习不愿意成长而心安理得迷信天生聪明，迷信遗传命运造就恶性循环可取吗？很多人都会说：“别指望孩子读书好了。我们没有这样的基因没有这样命。”这样的说法看似有理，实而是罪恶。老子在这一章所以又继续强调信不足焉，有不信焉。这是归根结底的一句话。正因为诸多的对本性的不了解才不懂得信任于是才有了那么多的迷信。我们若是了解本性了解这个世界的矛盾体系就会对孩子说：“我相信通过自己的努力能够越来越好。我们可以拥有把握自己的能力为美好的未来奋进。未来可以无限好。每天一步成长，日积月累滴水穿石，不愁未来不好，只怕今天不够努力。不好总是正常的。可以让自己更好是自然而然的。世界充满危险不用怕，因为我们会闯荡，会拥有把握自己安全的能力。受伤了不用怕，因为受伤才会让我们懂得让自己不受到伤害让自己更加强大。人生只不过是阴阳之间不断的转换。自己可以越来越好，世界可以越来越好，不需要我们去害怕，只需要我们勇敢去拼搏闯荡。道高一尺魔高一丈，这都只是自然现象。正义战胜邪恶，真理打败谬论，一切也只是会这样。”世界每天都在变化，从来不存在一成不变。那么我们选择一成不变怎么会是一种正常的选择？很多人觉得不正常的事是正常的事所以使不正常的事成为了正常，使正常的事反而成为了不正常。今天的我再也不是从前的我。未来的我也不会是现在的我。我一直在不断成长。这才是自然而然的。我就是我，一直是这样的我，永远不会改变。这是不合理的。
做好言传身教走好每一步才是最重要的。迷信总是无聊的废话。因为本性的向善向上之心，所以我们总喜欢被信任。因为我们从小被打击否定习惯了，就像一只被铁链锁住的大象。大象不是被铁链锁住的，只是被习惯锁住了。一个好习惯让一个人收益一生。一个坏习惯会毁掉一个人的一生甚至几代人的一生…一代人因为儒教佛教思想的负面影响而信邪，几代人甚至几十代人会跟着这样去信邪。不论儒教还是佛教都有一个通性：用否定诋毁他人的方式来成就自己，也就是用伤害他人的方式来成就自己。燃灯古佛看到唐僧师徒拿着无字真经走了，所以站在自己的立场说东土僧人愚迷。他迷信佛教迷信如来所以认为佛教经文是宝贵的，而唐僧师徒不知道阿南因为索要人事不成给了无字白本。意思更明白了，佛教思想是无价之宝是需要花好多钱买的，所以不可轻传轻取。佛教思想有这么宝贵吗？当然不是了。只是迷信佛教的人会跟着这样认为，所以才有了东土僧人愚迷的看法。站在本性的角度，佛教思想能值多少钱？这只不过是对如来的感恩尊重和作为大唐的子民去做而已。无字真经道教思想才是无价之宝。越是宝贵的东西越是不容易得到更显示出他的珍贵。不论儒教徒还是佛教徒总喜欢站在自己的角度随意否定他人而建立自己。我们想想看，当一个孩子从出生就开始接收了这样的思维习惯是不是习惯了成为一种自然而后造就恶性循环？这与天生，遗传命运有何关联？这不是明明白白的人为造就的罪恶吗？
任何事总有两面性。我们保持想法也是好的，这就像打雷刮风下雨也有他积极的一面。只是我们有意识一直极端维护想法的存在就不好了。因此风不会刮一早晨，暴雨不会一整日的下。谁让他做到此的?天地。天地尚不能使它长久又何况是人呢？
我们的想法多而不愿意化解而唯我独尊才是不合自然规律的做法。
正因为想法多，所以追求多。于是一个个都追求各自所相信的而得到各自所相信的。因此追求大道的同于大道；追求德的也同于德；追求失的同于了失。追求大道的，大道也乐意得到他；追求德的，德也乐意得到他；追求失的，失也乐意得到他。总而言之，因为对科学真理的信任不足了才导致了各自的不信任，于是产生了这么多各自的追求。
聪明是天生的吗？认为是的人于是不求成长而心安理得。不这样做的人反而不正常。因为他们认为，既然聪明是天生的，那聪明的就是聪明的，我努力不努力都不重要。这只是一个天生的问题。天生的问题是不可改变的。对于遗传命运的迷信同样如此。既然是遗传，是生来的命运安排，这都是无法改变的事实。选择改变就是自寻烦恼。选择不改变才求得安乐。一个个明明白白的儒教徒佛教徒，是不是的？中国现在反对邪教。这样的迷信算不算邪教？
人生其实只有一条路，那就是大道，选择对本性的认识而懂得信任本性，选择对科学真理的追求。然而  因为人的想法多而导致了形形色色的追求而走上各自所相信的路。一个个就这样远离大道而走上小道上去了。这些小道上的人一定要知道，海才是大家最终的归宿。百川归海，这才是合乎自然规律的做法。选择驻足不前不求成长是不合理的，是违反自然规律的做法。迷信更是万万不能的，这是成就罪恶的根源。扫除迷信只有靠真理替代。选择好好学习天天向上才是最正确的路。我们自己都不好好学习天天向上，又有什么理由指责孩子不好好学习天天向上？我们不好好学习天天向上，这就是所谓的天生聪明，遗传命运吗？我不知道在中国有多少这样的迷信，至少在我身旁这样的迷信比比皆是。希望能够有越来越多具备慧眼的人明白而得以改变这样的现状，解决中国的迷信问题，让所有中国人都选择正确的信仰，信仰科学真理而走向真正的强大。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-18 00:36
《老子》第二十四章
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

老子再次强调:踮起脚跟走不稳；故意跨大步走不远；所以唯我独尊总喜欢表现自己有能耐不能对内心明白，不能得到大智慧；自以为是自认为自己就是对的不能提高自己的心境不能提高认知所以得不到真本事；自我显耀显示不出自己的实际功劳；自高自大不能长久这样的自然规律来说明，只有克制这些不合自然规律的做法而使阴阳合一回归大道才能使内心平衡而回归本性。这些对于大道而言都是多余的行为。万物都讨厌的，所以有道的人不这样做。
我们每个人平心而论是不是都讨厌他人在我们面前唯我独尊，自以为自己就是对的，自以为都是自己的功劳，在我们面前显摆觉得自己有本事，在我们面前自吹自擂？所以说万物都厌恶这样的做法。这些做法是使我们心理不能健康的本质因素，就像我们身体的病菌一样。任病菌肆无忌惮，我们就要生病了。只有把病菌克制住了使他们发挥正面作用，我们才能得以健康。对自己最好的爱就是让自己选择面对这些负面因素而选择改变。对孩子最好的爱就是带领孩子选择面对这个世界的残酷性，危险性而泰然处之，坦然面对各种问题而去改变而使自己获得能力。最大的痛都不怕了，我们所以强大。我们天天说自己会怎么好怎么好对别人是多么的关爱不如说我身上有哪些不足需要改进。直视问题面对问题解决问题所以没有问题。不敢选择面对总是选择逃避还认为自己有多勇敢还喜欢好人为师觉得自己多么有爱心多么关爱他人，这其实是多么虚伪的做法？好就是好只成就最后的虚伪。好就是不好，使不好向着好转换因此才真正的好。阴阳本是共同体。选择面对阴暗本身就自然而然。这才是符合自然规律的做法。因为敢于面对所以才会强大。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-18 01:14
《老子》第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，自之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有一种物体由一阴一阳的组合而形成所以叫混成，在天地生成前就生成了。无声无形一直保持着阴阳合一的状态而不改变，一直这样使阴阳保持着合一的状态而永远不停止，可以看成是天下的母亲。因为世界万物皆来于大道，所以可以称为世界万物的母亲。我不知道他叫什么名字，自己把他取名叫道，并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原回归本来的阴阳合一。因此是道大，天大，地大，人也大。

这比如我们人体。由细胞组成组织，由组织组成器官，由器官组成我们人体。各个器官都正常工作了，我们就表现出了健康的状态。而细胞就是各自阴阳合一的整体。这就是一个世界；由细胞组成组织又是阴阳合一的整体。这又是一个世界；由组织组成器官，这又是阴阳合一的整体，仍然是一个世界；而这些器官共同组成我们的人体。一个人又是阴阳合一的整体。这依然是一个世界；由相同血亲的人组成一个家庭。这也是阴阳合一的整体，也是一个世界；由无数家庭组成一个国家，同样是阴阳合一的整体构成一个世界；人的生理是一个世界；人的心理也是一个世界；生理与心理阴阳合一又构成一个世界。再比如我们的潜意识也是阴阳合一的整体也是一个世界……
老子说到，人法地，即人与地达成阴阳合一组成一个世界；地法天即地与天达成阴阳合一构成一个世界；天法道，天与道达成阴阳合一构成一个世界；道法自然即道本身阴阳合一成为自然的样子构成一个世界。一阴一阳之谓道 。道就是一阴一阳构成的世界。道是最大的，因为世界万物皆来源于道。
老子由此就告诉统治者，要想把国家治理好，唯有让自己有意识的向着地与地达成阴阳合一的整体。这样说，要学习的东西就太多了。地可以说是地面上的一切物体，也可以是本性我们的潜意识，探寻他们是如何使阴阳合一的而后跟着去学习。比如我们的各个器官无时无刻不在尽职尽责的工作。要说人法我们的器官也可以这样说。像我们的器官有任何私欲之心即个人想法吗？一个个都在默默无闻的发挥自己的功能而毫无所求。因为大家是一个整体。谁不能正常工作了，我们就不健康了。对于一个国家的统治者也是一样的道理，统治者与老百姓是一个整体。只有统治者好了，大家才跟着好了。如果统治者放纵个人想法一厢情愿想怎么样就怎么样能够让大家好吗？一个国家可以视为一个人。统治者就好比我们的大脑。如果我们的大脑搞专制，谈安排，任由自己一厢情愿想干嘛就干嘛于是造就器官不能正常工作，于是我们就要受累了甚至活都活不成了。我们能够不顺应自然规律任由自己想怎样就怎样吗？一个国家的统治者如果就这样唯我独尊不计后果那么对社会造就的伤害将会是何其的巨大，这是可以想象的。因此说人也是一大。
人为造就迷信用强力是多么不可取的行为。同样，打着为大家好的招牌却不敢面对不好的一面同样是不可取的行为 。世界有阳也有阴，只认为自己是好的却接受不了不好的一面只会让不好的一面继续存在。选择面对而去改变才是正确的做法 。金无足赤人无完人，这世上不会有完美无缺的人。天地正因为不全才有了正常的运行。人也一样。逆道而为或许成就一时的心安最终只会成就最后的伤害。儒教佛教统治的社会就是最好的证明。现在的很多事实也在证明着。有的人说，我就是好的。我有多么多么的好。你怎么就是不知道还认为我不好。而这问题的关键不是单纯的好与不好的问题，而是因为这份好而制造了伤害。能不能把伤害去除而成就真正的好呢？这才是本质问题 。有的人让孩子自己背个书包，洗个碗，烧个菜都觉得无比心疼。好就是好吗？如果孩子因这样的待遇而心安理得，为人父母又是否会伤心觉得孩子怎么那么自私那么会享受那么不懂得心疼别人。有的人看到孩子拿刀被刀伤了心疼无比怪罪因为碰了刀才会如此。孩子因此心生恐惧胆小如鼠。为人父母又是否会责怪孩子怎么会这样胆小……任何后果总有缘由。走极端成就对真相的迷失。选择对两面性的认识直视阴暗面于是发出柳暗花明又一村的感慨。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-18 01:27
《老子》第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

老子依然讲阴阳。重与轻达成阴阳合一，静与躁达成阴阳合一。而重是轻的根本，静是动的主宰。为什么这么说呢？老子所以说圣人出行不离开所需的车马随从。虽然受人瞻仰的光荣，但安然处之不在乎这些东西。
谁都爱这些被众人瞻仰的光荣都想去得到，然而圣人并不是为了这些光荣而活而拼搏的，只是因为一颗自然无私无欲的心所以并不在乎这些，能够选择去追求而后又能做到不在乎不看重。为什么一个大国的君主要把天下看得比自己还轻呢？一个国家的统治者又为何如此的只看重自己却看轻天下呢？看轻了天下就失去了根本，唯我独尊而轻举妄动就失去了主宰。
老子依然由此说明阴阳合一的重要性。那如何去合呢？这里就说到了重为轻的根本，看重重，使轻向重看齐与重阴阳合一。静为躁的主宰，看重静，使躁向静转换与静阴阳合一。因此上一章说了人法地，地法天，天法道，道法自然的顺序。
像私欲之心即个人想法就得向自然的无私无欲看齐而阴阳合一，自我就得向无我看齐而阴阳合一。后面还会说到阴阳合一是以负阴抱阳式而存在着的。阴就得被承载而向阳看齐与阳达成阴阳合一。所以重，静，自然的无私无欲，无我就属阳性，而轻，躁，私欲之心，自我就属于阴性，需要被阳性承载并向阳性看齐因而才达成负阴抱阳式。
再比如阳光与黑暗。阳光属阳，黑暗属阴。阳光与黑暗的组合于是黑暗就被阳光承载而显示阳光。
这一章老子就在讲述负阴抱阳式的使阴阳合一的自然规律。同样，选择不走极端不唯我独尊使心态平和，拥抱自然的健康才是最重要的。统治者应该向这边看齐，而不该看重自己的利益想法而轻视天下自然的健康和众人的利益想法，同样不能任自己的想法轻举妄动而使阴阳分离而远离大道。由此说明以身轻天下的做法不合自然规律。我重视自己轻视别人所以不合理；我重要别人不重要所以不合理；我高贵别人低贱所以不合理；我聪明别人笨所以不合理；……我重视自己也要重视别人；我重要别人同样重要；我高贵别人同样高贵；我聪明别人同样聪明；……因此，我重要的也是不重要的；我可以重视自己也可以轻视自己；我是高贵的也是低贱的；我是聪明的也是蠢笨的；……正因为对自己有此全面的认识才有了自然的转变，于是成就自然的心态，使自己回归正道。统治者明白这样的道理，于是带领所有老百姓回归正道。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-18 01:38
《老子》第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

因为懂得了阴阳之道，行善的人看不出他行善的痕迹。这就像孙悟空的善行，多少人看出他行善的痕迹了？《西游记》讲述大道之理是从唐僧师徒经历的点点滴滴中阐释的。善于说话的人没有漏洞，因为把事物的两面性都说完了，还能有什么漏洞可言？善于计算的人不用筹策；善于关闭的人即使不用门栓也打不开，善于打结的人即使不用绳子也解不开。老子由此表现出一个人自然的心态。其归根结底都是因为掌握了阴阳之道才做到的。

因此圣人因掌握的阴阳合一之法善于救人而没有被遗弃的人，总是善于救物而没有被遗弃的物，这就走上了拥有大智慧的路。

圣人带领着众人，众人跟着走上了大道做到了对于心灵的守护克制了因迷信而带来的伤害，世上没有伤害了，所有人自然被救了。所以说圣人善于救人。对于物的维护的道理也是一样的，物也被救了，没有被抛弃的物。人人都回归本性守护自然的天性，真正成为万物之灵的人。一个个都心怀大爱精神与天地同在，所谓到达了天人合一的最高境界。世界只会越来越美好，哪有被弃的人，被弃的物？人人都拥有大智慧懂得救人懂得救物了，当然就没有被遗弃的人和物。

善人是不善人的师表，不善人是善人的借鉴。依然，善人与不善人阴阳合一很重要。世上没有绝对的善人但是有相对的善人。金无足赤人无完人，每个人都有好的地方和不好的地方 ，别人好的要学习，不好的要反省；自己好的要保留，不好的要剔除，时刻保持着探寻错误并改正学习的态度向着本性看齐一直做下去才能使阴阳一直合一。这才是真正的好人。古语云：知错能改善莫大焉啊。否则即使得到大智也会使心迷茫。这是很玄妙的。

世界有白天与黑夜，有阳有阴。人不犯错所以是不可能的。人会犯错就会有所谓的善。对这所谓的善的认识进行转变而自然而然。世界在不断运行。人同样如此。善与不善是永无止境的话题，也是需要时刻进行转换的话题。善与不善时刻保持阴阳合一而成就真正的善。人心应该通过学习而保持这样的自然矛盾体。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-18 06:16
《老子》第二十八章　

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制无割。

老子继续讲述阴阳之理。

知道什么是雄强，却要选择持守柔弱，做天下的川溪。做天下的溪流，常德就是指雄与雌就这样一直持守雌而向雄看齐而阴阳之间不断的转换过程所以大道的德行不离身，这样就复归于婴儿之心天真的状态。婴儿之心是最柔软的。水也是最柔软的。柔弱就像水像婴儿之心。大河滚滚向西流永远不会停止。对于阴阳的把握也是一样的道理。有了川溪才有了海。选择持守川溪的心态当然重要。

前一章说重为轻根，静为躁君。意思就是说我们要选择看重重把轻向重看齐而与重阴阳合一，我们要看重静而使躁向静看齐与静阴阳合一，也就是说我们要看重无私无欲，把个人想法向无私无欲看齐而与无私无欲阴阳合一。这里说到明白了无私无欲，选择持守个人想法，使个人想法与无私无欲时刻保持阴阳合一。说的再明白一些，人的自我之心，欲望是不可能消失的，但是要被承载。我们更该有这样的心态知道这样阴与阳之间的关系，时刻明白自我之心存在是自然而然的，只是向无私无欲转换更重要，所以我们要选择持守他。

老子继续说明阴阳合一的道理教导我们如何拥有自然的心态。我们明白什么样才是真正的好人，但时刻知道自己不是个好人，因为金无足赤人无完人，犯错所以不可避免。好人与坏人的本质区别就是好人重视责任，坚定为自己言行负责和坚定探寻错误而改正的态度。这就是一份自然的心态。时刻意识到自己的不足进行改正而回归本性。而回归现实，人一旦自我就会不求改变，拼命推脱责任，一听到反对意见马上心生火气，于是为了维护自我只拿自己好的一面说事而对别人发起攻击却看不到自己不好的一面和别人好的一面这才是常态。人为了个人利益爱耍小聪明爱占小便宜而自认为无比聪明这也是常态。世界就是一个矛盾体。人心也是一个矛盾的存在。比如何谓聪明何谓笨只看站在什么样的立场去看待。立场不同，答案会截然相反。总归迷信自己和别人的想法而唯我独尊的行为肯定是不可取的。

所以知道什么是洁白，却选择守住污黑，作为天下的法式。向洁白看齐又要持守污黑，这就是自然表现出来的样子:大白若辱，大智若愚，大成若缺，……颜色越白却越显示黑色，越是拥有大智越看似笨拙，天地之大却看似不全……守也可以说是因为这样自然的阴阳合一导致这样的表象。亲身明白了这样的道理就使心灵回归大道的初始入了无极。

白天与黑夜、光明与黑暗的转换如同天地的形成。明白了白与黑所以入了无极。

知道什么是荣耀却选择守持屈辱，就使心灵虚怀若谷。拥有了虚怀若谷的心境，使自然阴阳合一的德行就充足了，于是心灵回归自然的淳朴。大爱大责。小爱小则。无爱无则。能够拥有承受屈辱并一直保持自然的劝化及改正的态度，内心何其强大？胸怀何其宽广？人间风气又会何其质朴？

孙悟空所以承受了所有人对他的不信任对他的恶意诋毁。结果呢？孙悟空找寻各种妖怪的这些证据用自己的不言之教摆事实给众人看，让众人不得不意识到自己的问题进行自主改正。一个人把自己说的再好又有什么用呢？事实后果才是最重要的。迷信视而不见能够抹杀事实的存在吗？当然是不可能的。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

这种质朴如果分散了只成为了器具，圣人们用它们于是发挥他们的长处。所以，大的器具是完整的。

这就像自然存在的一切物体，各自发挥各自的功能一样，这只是小的制作，功能所以是非常有限的。大道使阴阳合一成就没有尽头的功能，他是不能分散的。既然不能分散，我们就得一直保持探索自己内心的阴阳，一直把探寻错误而改正的态度永远进行下去而没有停止的一天而成就大道这样最大的功能。这也就是说我们的成长应该像自然一样永远不会停止才是大道。如果停止了就只能使自己成为一个小的制作发挥小的功能却不是真正的大道。这在《西游记》里就表现的非常细致了，比如一个个的神仙都有自己的宝贝，这就是小的制作。为什么有这些小的制作？因为一个个神仙都选择不继续前进了。只有老子的宝贝金刚镯和芭蕉扇最厉害。而金刚镯的克星又是芭蕉扇。老子所以谦虚地说:如果青牛连芭蕉扇一起偷了，他也没办法了。当然，从自然的角度，青牛不可能离开自己的主人又谈什么他也没办法呢？这只不过是说，芭蕉扇比金刚镯更厉害。老子的金刚镯来自于芭蕉扇。这也就是说，老子的大智慧来自于大道，人的一辈子是极其有限的。一个人再有本事都没办法与自然相提并论。

我们要追求科学真理扫除迷信很重要。

我们是高贵的也是低贱的，是善良的也是邪恶的，是聪明的也是蠢笨的……我们的内心就如世界的矛盾体一样如此存在。

孙悟空火眼金睛习惯探寻问题找寻问题根源而解决问题。我们使自己回归本性而拥有这样的心态才是正确的做法。问题的存在是自然而然的。找寻问题的根源解决问题也是相当必要的。因为这样才有了阴与阳之间的正常运行与转换。认为自己没有问题才是不正常的，因此迷信思想充满了头脑，使成长停滞而造就了恶果。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-19 03:01
《老子》第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

想要以某些想法对天下进行治理，我认为是做不到的。天下属于神圣的东西，不能任由个人想法去治理。治理就会坏了他，想要把持占有就会失了他。所以一切事物有前行的有后随的，有的要吹冷风，有的要呴热气，有强壮的有瘦弱的，有的该上去，有的该下来。所以圣人要去掉极端的奢大的过分的做法。在老子的世界观里，人之本性是神圣的存在。我们只有顺应他而不该任由自己的想法而破坏他，过分唯我独尊而失去他。任何事都有两面性，保持分寸做到恰到好处发挥积极作用才是最重要。这就像我们骑单车一样，保持平衡就能很好的控制单车而完成心愿又使自己不受到伤害。不能保持平衡后果可想而知了。
世间万物都有各自的个性与特性，都是保持自然阴阳合一的状态所以又谈什么治理而想要他顺从自己的心意成为自己想要的样子？想要用治理的方法去做定然会坏了天下，因此造就对社会的无穷无尽的伤害。如果想要把持占有他必然失了他。你只用强力的方式使别人被你统治，别人必然反抗，于是战乱无数，血流成河，因此又谈什么去把持占有呢？正因为这样，圣人就要选择去掉这些极端奢大过分的做法。只有大道的无为而治才是唯一的选择。
人的价值体系有他的好，发挥积极的一面自然是好的。然而一旦过了头就不好了。比如儒教思想佛教思想对社会造就的伤害就是因为玉帝如来走极端过了头了。天下能够因为个人想法而唯我独尊去行为吗？任何事需要把握个度，更要选择反思自己的行为后果，回头是岸。
人为就是迷信自己的想法而看不到人之本性看不到世界本来的样子看不到现实看不到真相于是失了本性失了对世界本来的认识失了对真相的认识失了对事实的认识而让自己活在荒谬的世界里还心安理得。迷信某种价值体系而按照某种价值体系去行为于是造就社会的黑暗。
我们种庄稼对于这个道理都非常明白，庄稼长得不好只在于自己用错了方式。选择改变自己的方式顺应庄稼的成长，庄稼于是就健康成长而功成身退。我们因此就满载而归。对于人，道理也是一样的。我们选择迷信不如反思自己的方式。一味去迷信还要按照迷信的方式去做自然是不合理的。我们用了错误的方式，庄稼于是长的不好。而我们不反思自己的行为还要一味认为庄稼就是这个样子的。这是不是叫让自己活在荒谬里还心安理得？
我们要求孩子听话迷信自己，因此就会破坏孩子本来的心破坏了本性。我们用强力要求孩子顺从自己的心意，因此我们和孩子就会失了本性。这个道理应该很好懂了。人为的想法与自然的世界观应该是相反相成的。这与磁铁异极相吸而构成一个整体的道理一样。人为叫自我，无为叫无我。自我之心与无我之心达成阴阳合一而成就一个整体。比如玉帝的世界观与本性达成共识而阴阳合一；比如如来的世界观与本性达成共识而阴阳合一；比如唐僧与本性达成共识而阴阳合一；比如我们每个人的世界观与本性达成共识而阴阳合一。达成共识就是消除有害的一方。人为的世界观自然会有很多问题，很容易产生片面性，就像盲人摸象井底之蛙的认识一样，把各种不合理的认识更正就是解决各种心理问题所以与本性达成共识。我们若把自己内心的所有问题解决了于是心灵归空而遇见本性。我们若认为自己没有问题而不选择解决问题，那么问题会一直存在，于是我们的世界观与本性就不能融合。不能融合就会处于一直矛盾的状态，于是各种负面因素就会生起而造就伤人伤己。
我们只知道人就是有私心的。这是无法控制的。这种认知正确吗？有私心还有无私心。任由私心的存在却不选择克制，怎么不是一种极端行为？我们认为人就是有情绪的，是无法控制的。有情绪还有无情绪。不选择克制任由自己情绪化而心安理得怎么会是一种正常的做法？我们认为唯我独尊耍权威，实行家长制是正常的却不选择克制，只认为这种做法是正确的，这不是一种走极端的做法吗？我们只认为自己的想法是对的而不听从反对意见心安理得要求孩子听从自己的想法却不允许孩子有自己的想法，这是不是一种走极端的做法？因为走极端所以成就伤害。一切问题就是因为如此的人为而成就。消除过分极端的做法于是成就自然而然。我们一直让自己饿着或是一直让自己饱着都会让自己的身体不健康。消除过分极端的成分保持分寸做到恰到好处当然非常必要。这不是真正的养生吗？让自己健康的活着是对自己最基本的责任。对责任的重视而去学习才是让自己活着的最大意义。通过学习都可以得到这样的健康。我们有任何不去学习的任何理由吗？我们有任何理由不去重视责任问题吗？没有责任因此就无法让自己得到健康。没有责任就无法让自己成人，无法让自己认识到科学真理。学习还是追求科学真理。不追求科学真理的学习又有什么意义？对于责任的重视因此非常必要。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-19 03:04
《老子》第三十章　

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。


善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。



用道辅助君王的人，不用兵力在天下逞强，这事容易得到报应：军队驻过的地方，就会长满荆棘。大战之后，必定有荒年。善于用兵的只求有个 好结果就行了，不敢用兵来逞强。有好结果了，不要自高自大，有好结果了不要夸耀，有好结果了不要骄傲，有好结果了要看成是出于不得已，有好结果了不要逞强。事物壮大了就会衰老，这就叫不合自然规律的行为，逆道而为必然消亡。



事事都有两面性。对于用兵用强力，老子当然不会一味反对，毕竟天都要打雷下雨，发挥积极作用拥有好的结果才是最重要的。如果统治者一味用强力，这就是走极端的做法。走极端最终物极必反只会让自己走向灭亡。统治者用强力唯我独尊总会有尽头。一个人也一样。哪里有阶级，哪里有压迫，哪里就会有反抗。只有老子的大智慧发挥柔性的力量才是解决一切问题的根本。统治者带领老百姓追求大智慧追求科学真理才会无往不胜。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-19 03:06

《老子》第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事，就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人，就不可能得志于天下了。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带着悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。

这一章就更明确的老子对于兵力的看法与态度。有道的人不仰仗用兵力，那兵力是不是就不需要呢？兵力如同用打骂的方式辅助教育，确实也是无法避免的。天都要打雷下雨，兵力能够彻底杜绝吗？当然不能。不过，一定要适可而止，注重好的结果去除伤害发挥兵力的积极作用才是最重要的。喜欢用兵就等于喜欢杀人，当然就不好了。同样，喜欢打骂就等于喜欢伤害，这就不好了。天要打雷下雨所发挥的还是积极作用。用兵应该也是如此。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-19 03:17
《老子》第三十二章　
道常无名朴虽小，天下没能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘霖，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

道一直保持阴阳合一虚无的状态是天地的开始，这份朴虽然微小，而天下却没有谁能支配它。侯王如果能守着它，万物将会自动归从。比如天地阴阳相合，雨得到降临。人们没有指使它，它却自然均匀。从大道中产生的万物有了名称，名称也就是有，知道适可而止使有归无的不断循环才是正确的做法。相比而言，道为天下的样子，就像河流与江海之间的关系一样。百川归海永远循环不断。这才是大道本来的样子。
大道因为一直保持阴阳合一的状态所以才会永恒守常。我们要通过学习而懂得把握所以非常必要。
第一章说无名，天地之始，有名，万物之母。无名就是指大道阴阳合一虚无空的状态。由大道产生了万物所以叫有名也就是有。这个世界就是这样不断的从有到无的反复循环，和百川一直归海的道理是一样的。
人的心灵人的固有价值观固有想法就是有。通过对固有价值观固有想法的两面性的认识选择把握使自己成长而不是守着固有价值观而不改变使成长停滞。守着固有价值观唯我独尊不求改变就是逆道而为的做法。选择探索而改变而懂得把握才是顺应自然规律的做法。这种行为犹如百川归海一样。
当时社会怎样的一种状态我们由此也可以了解到。每个人都有自己对世界的看法而唯我独尊的心安理得。老子认为这所有看法都是片面的不合理的，都不是世界本来而是人为的虚幻。当今社会同样也有曾经社会的影子。今天世界样子是由曾经的社会发展过来的。两者之间当然有必然联系。今天的社会毋庸置疑比曾经的社会高级。今天的普遍人比曾经社会的普遍人肯定高级。社会一直不停的进步，人一直在不停进化。这些道理在今天的社会，很多人应该很好懂了。只要掌握正确的做法，所有人都是可以懂的。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-19 04:41
《老子》第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

了解别人算是伶俐，小聪明。像玉帝如来对孙悟空的看法，认为孙悟空罪恶滔天，说他是妖怪。本性是自然生成的照妖镜。他照出来的是别人的问题而不会是自己的问题。本性就是本性，保持自然阴阳合一的状态，是自然生成的一个看不见的器官，只有我们通过心灵来感知他的存在。玉帝如来菩萨对悟空的认识都是以己度人的看法。他们认为的悟空的问题其实都不是悟空的问题而是他们自己的问题，所以叫以己度人。这种以己度人因此只是小聪明，一种人为意义上的伶俐。了解自己的本性对自己的内心深刻明白是大智慧。大智慧只是一种自然的世界观，对世界正确全面的看法，是一种无边无际的心境，与身外之物没有任何关系。能战胜别人算做有力，比如玉帝如来通过用强力用拉拢的方式而得到众人对他的迷信而获得的强大力量。能战胜自己的人才是真正的强大。通过对自己的深刻认识而懂得把握自己而懂得满足的人才是真正的富有，坚强力行执着于对大道的选择对科学真理的追求而守护自然的健康和自然的公正的人有志气，不失掉人之本性而守护本性的人长久。本性才是我们心灵的家我们本来的住所。身死而精神不消亡，精神能够与天地一样运行与天地同在的人长寿。
能够选择挑战自己的价值观使自己一直成长，这才是自然的人生。
大道讲述的就是顺应自然规律自然而为。万物来源于大道，我们的心灵当然要选择克制自己的片面认知而走极端的做法而回归大道回归本来。这才是我们的本性，我们本来的样子，真实的自己。能够了解自己，把握自己守护自己的本性才是真正的富有与强大。一个国家所有人都这样做到了才是一个国家真正的强大。这个世界到底是什么样子的？我们人为上会发生哪些错误，到此为止我们也有了更多清晰的认知。人为容易走极端容易片面看待问题。我们因此需要理性看待问题消除极端想法而不断提高认知而达到与潜意识的深刻交融而回归本性。达到这样的心境，于是所有负面因素包括情绪得以有效控制。我们也有了好好说话的能力，有了把握自己行为的能力。我们对各种行为后果拥有了大概的预测能力。我们拥有了判断是非善恶的能力而不会走极端，懂得把握分寸而做到恰到好处。我们懂得了掌握自己内心的平衡而懂得实际意义上的养生法。心态不正引发各种情绪对自己的伤害所以失了健康。内心得以平衡而心态归正所以所有负面情绪都得到有效控制因而有了实质意义上的健康。让自己的内心得以平衡，让自己的身心健康，这是对自己最基本的责任和义务。通过学习而让自己有把握自己的能力才是最有意义的人生。每个人所以都应该好好学习天天向上，而不只是孩子。这才是最好的言传身教最好的榜样。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-19 05:57
《老子》第三十四章　
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

大道广大普遍，充满了每个角落。万物依赖他而生存而它不推辞，万物因他而健康长大而他不认为是自己的功劳。养育了万物而不自以为自己是万物的主人，就这样保持着无私无欲的状态，可称为渺小；万物依赖他而存在而他不以为是万物的主人可以称之为伟大。正因为他从来不自以为伟大，所以才成就了他的伟大。

大道与人就是如此的相反。人因为私心总是爱争功；总是爱占有；总爱自以为是；总认为自己聪明甚至无所不知；总认为自己有本事；总自认为是谁的主人要求别人顺从听他的；总认为自己付出了多少，要求别人回报；总有那么多的想法，那么多的是非；总因为私心和各种想法的牵制而无法使内心平衡；总认为自己很伟大；总认为自己何其的好；总爱找别人麻烦；总爱倚强制人……因为人内心的各种想法内心因此是何其的复杂，何其的矛盾？人与人之间的矛盾所以何其的多？因此又如何能够使内心平静，使家庭，社会得以和谐？选择克服这所有的诸多想法带来的困扰选择入道因此是何其的重要？
我们的内心很简单，这个世界于是就是这样简单。一切皆自然而然，我们需要做的只是选择克服这所有想法带来的伤害做到不伤人伤己即可。人生很短暂，我们要学习珍爱生命，健康的活着好好的珍惜每一分每一秒。相反我们的内心因为各种想法的困扰被搅得这么复杂，这个世界于是就这么复杂。这只是在伤人伤己而已。大道无私无欲，没有什么想法，于是简简单单，没有烦恼。天下本无事，于是只是庸人自扰之。
任何想法总有两面性，过犹而不及。我们若只认为无私无欲就是好的，而后默默的去做，毫无所求，我们以为别人会知道自己的好而用同样的方式回馈自己吗？结果呢？别人也许反倒心安理得的接受而觉得自然而然。哪天你发现他们怎么会如此心安理得也许会很生气。或许你不愿意继续这样。而别人反倒觉得不舒服，反而心安理得地说：你怎么不继续这样了？你是心血来潮吗？曾经对他这么好，怎么现在却不愿意了？我还以为你一直就是这么好的。原来你只是心血来潮而已。现在倒不愿意了。也许因此隔阂反倒再也不理你了。他们倒觉得自己有理。而你却是无理的。过分总得不到好的结果。很多时候自己一厢情愿的好心并得不到好的回报。没有好的结果在很多时候更在于自己的方式上的错误。如果不选择调整好自己的方式就会让自己一直继续这样的恶性循环。很多时候，自己一厢情愿认为的好是没用的。好心没好报的事也是及其普遍的存在。通过对事事两面性的认识而懂得把握，注重行为后果才是相当必要的。
比如，我们想要对孩子好，不如多一些心平气和，多一些耐心，带领孩子认识这个处处充满危险和诱惑的世界，让孩子自主学习守护自己的安全而对世界更多的认识；不如多一些放手让孩子能够在大抵保障安全范围内自由探索学习。对于孩子的捣乱多一些包容，带领孩子一起整理一起成长。危险不用怕，关键是求知的心 。我们若是因为自己内心的诸多恐惧感不安因素而使孩子也跟着害怕而不敢求知这才是好心办坏事的最大麻烦。每个人都该通过学习而拥有为自己言行，为自己人生的的每个角色，为自己的人生负责的权利与义务以及能力。我们若是侵犯，无疑是自找麻烦。我们更要明白，我们根本没办法为谁的言行负责，没办法为谁的各种角色负责，没办法为别人的人生负责。既然如此，为何不干干脆脆选择放手而落个轻松逍遥自在而不要自找麻烦呢？对于孩子教育的侧重点应该也是如此的。我们是他们的监护人，但是，我们不可能是他们一辈子的监护人。多一些放手让孩子懂得责任的重要性，懂得为自己负责拥有为自己负责的能力才是真正的爱孩子。责任重于天。没有责任的教育才是最失败的教育。没有责任的教育才是自找的麻烦。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-19 06:08
《老子》第三十五章　
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

掌握了大道，天下的人都会来归附。天下人都来归附又不去伤害，从此天下就太平了。音乐与美食，能使行人停步。道要说出来，却淡的无味。看它看不见，听它听不到，用它用不完。

大道如何用言语表达呢？直到现在也说的够多了。大道说出来淡的无味。他看不见，听不见，只能用心来感知，用起来却无穷无尽。潜能无限就是这样的道理。在每个人的内心都住着这样万能的上帝。我们得顺应他而不能违背他，他才会发挥他应该的作用。我们潜意识存在的意义就是守护我们的身心健康。我们的身心健康得以守护，所以我们的生命才有了实质上的意义。自然是无私无欲的。我们的潜意识所以是无私无欲的。我们只有一心向善才能与潜意识达成共识合二为一。潜意识因此才能发挥他本来的作用。于是一切自然而然成就。
人为的善心总是相当渺小的。懂得了对自己想法的两面性进行把握，发挥正面效果才是最有意义的。用强力使人屈服得到的肯定是反抗不如用阳光给人温暖使别人自主归从。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-20 05:59
《老子》第三十六章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。


想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。
世界就是一个矛盾体的存在，人的内心也一样。老子所以用这样的道理来进行解释。想要收敛就先扩张；想要削弱就使他增强；想要废弃就先兴盛；想要夺取就要给予。柔弱所以胜刚强。我们的心灵我们自然的心态得以自然健康的存在与鱼离不开水一样。我们走极端只会失了他。我们懂得保持自然的矛盾体才能守护他。国家的好武器不要让别人知道。大智所以若愚。我们懂得自然的无限伟大所以不敢表现出聪明的样子。在自然面前，我们永远是卑微低贱的存在。一阴一阳如此互相存在。有了所谓的收敛才有了对所谓扩张的追求；有了所谓的削弱才有了对所谓增强的追求；有了所谓的废弃才有了对所谓兴盛的追求；有了所谓的夺取才有了对所谓给予的追求。柔弱胜刚强。这是自然规律。正义一定会打败邪恶。万物皆向阳，所以选择扩张，增强，兴盛，给予的做法才是符合自然规律的做法。谁都希望自己过得好能够健康的活着，犹如鱼离不开水一样，所以柔弱肯定战胜刚强。选择权威唯我独尊，迷信用强力，总不会长久。

想要行善而成就好的后果不如成就自然的心态而后守护孩子自然的心态。因为拥有自然的心态就拥有无限的胸怀，就不会被某些想法而束缚住前进的步伐。生活何其精彩？这世界何其精彩？我们拥有自然的心态不怕困难迎难而上拥有守护自己安全的能力让自己尽情闯荡，这是多么美好的事呢？因为自己的心态不正而使孩子自然的心态受到影响，怎么会是一种向善的行为？玉帝如来与本性的本质矛盾不就是一个求成长一个不求成长的矛盾吗？求成长却成为一种罪大恶极。人为因素造就多么严重的罪恶，把好事却看成罪大恶极 ，罪恶滔天，还认为自己在行善在做好事。再比如孩子从小到大，我们精心呵护，无微不至的关怀，害怕孩子吃苦，害怕孩子受累。我们认为这是对孩子好，然而会成就好的后果吗？孩子会不会正是因为这样的方式而习惯而害怕吃苦，害怕受累呢？每个人都应该有自己的个性自己的思想，有自己独到的见解说着不一样的话。然而回归现实，一个个大体都会有着一样的认为：人活着就是一心一意挣钱总喜欢谈钱。总是如此重视孩子的分数，以分数，以孩子爱不爱读书来衡量孩子的聪明与笨。读书就是看书写字做作业。人总爱如此走极端。这些行为难道不是在影响孩子自然的心态吗？我们为什么不能从生活的点点滴滴当中去认可孩子积极向上向善的心使生活变得多姿多彩而不是如此的局限性把生活弄得如此枯燥无味？
我们的心胸得以开阔，会让自己看到越来越广阔的世界。人生不会只是一辈子如此为了生活而枯燥无味的忙碌而后下一代也跟着这样。这怎么是一种向善之举呢？

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作者: 718974761    时间: 2021-7-21 06:12

《老子》第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

大道无私无欲然而却成就了万物。大道看似什么都没做，然而一切都是他做到的。侯王如果能够明白大道阴阳合一的规则，万物将自行归化。归化后如果有人为因素发作，我就用大道阴阳合一的道理来劝化。人的内心都阴阳合一了也就没了什么想法。没有了什么想法于是心灵归真回归安静。天下自然就阴阳合一走上正道。
无名之朴就是大道阴阳合一归无所表现出自然的朴素。
因此，所有人都积极向上向善拥有自然无私无欲无边无际的胸怀，都默默发挥潜能发挥积极作用，成就好的后果，到处所以充满正能量而一片欢笑。有句话说的好，一个人出一个点子，成就一份美好，如果全中国十三亿人各自出一个点子，那这社会何其美好？我以守护自然的心态而美好，而后大家也跟着这样做到，世界所以何其美好。我总是走极端，以走极端而美好却心生无限烦乱，心里如此矛盾重重，而后大家也跟着这样去做。后果只会怎样？一首我相信唱响了祖国大地，多么的激情澎湃！人之本性就需要这样的声音，这样无条件的信任才能发挥潜能发挥正面效果。

我们生来的心与生理上的自己一样处于婴儿期。生理上自然而然长大。心理上也应该同步进行，只是需要通过学习才能够与生理上同步长大。想要同步长大， 换位思考将心比心尤为重要。孩子可以是神灵的存在。孩子就是我们的本性。孩子拥有无限潜能。孩子其实就是我们的信仰，更是我们的宝贝和一颗优良的种子。孩子如何健康成长在于我们的耕耘技术如何。我们在孩子面前唯我独尊随意诋毁孩子，仔细想想，我们是多么渺小呢？我们觉得自己高贵也因此更显示出自己何其渺小。我们的唯我独尊只会毁了孩子初始的心灵。谁会喜欢听：你怎么那么笨？考试考这么点分？将来只能是做苦力打工的料。一天懒得读书写字，看你长大了怎么办！看看，乱跑，摔跤了吧？别乱动，把东西搞坏了！吃饭了。又不吃饭，你成仙了。多吃点饭，怎么就吃这么一点，不行，没吃饱。吃不吃饭？我拿棒子和你说话。不准出去玩。一天到晚都在外面。快点做作业，作业做好了才可以出去玩。衣服穿起来，等下感冒了。不听话，让你生病。看看，生病了吧？谁叫你不听话。就是这样不懂事，说话都不会说，做事又不会做。你长大了能干嘛？你别乱搞，等下伤到了。身上有没有受伤？有没有被人欺负？……人心何其复杂？因为想法何其之多。想法何其之多，话所以何其之多。而且，这所有的话都是干扰孩子内心的话。孩子处在这样的环境里，如何能够健康成长？这与天生聪明，遗传，命运有何关联？这不是明明白白的人为因素，不是吗？假如我们拥有一颗积极简单的心，所以说话非常慎重，更重视后果，于是我们会少说多做，对孩子不会有任何情绪，即使很多时候没控制住，会第一时间反思自己，该道歉的道歉，该改正的改正。因为我们是大人，孩子只是孩子。我们要做好自己应该的榜样。我们注意自己说的每一句话。我们从一点一滴当中做到对孩子的尊重。

人之本性是向善向上的，我们所以都喜欢被信任，喜欢听取促进使自己向善向上的声音。我们所以会对孩子说：你很棒。你通过自己的努力肯定会越来越好。你看，你每天都在成长，日积月累，将来肯定会成就一个怎样的自己呢？能力肯定越来越强，将来生活肯定越来越好。我把这美好的祝福送给你，祝愿你每天开开心心健康成长，将来肯定越来越美好。我会尽力做好自己的事做好自己。你也一样。人生靠自己，我肯定管不了你这么多。我能把自己管好都已经很不错了。我有很多不足的地方，希望你多担待。你会怪我吗？很多事情我满足不了你，我有些内疚。我忍不住骂了你。你哭了。后来我一直回忆起这件事，感觉好心痛。我发誓再也不这样了。孩子，对不起。我不可以这样随意骂你的。仔细想想，还是我错了。我知道，你们都不会和我生气和我计较什么。你们是我最大的幸福。孩子，我爱你们啊，你们是我的小天使，我只希望你们过得好好的，每天都健健康康的，只是一定需要自己的努力的。人生总是有很多不能如意的地方，所以需要努力。将来你们会遇到很多问题很多困难。不过没关系，通过自己的努力都是可以克服的。世上无难事，只怕有心人。我希望和你们一起努力。让我亲亲你，抱抱你好不好啊？我的心肝宝贝，我的小佛祖，我的小可爱，……
孩子被爱包围，孩子的心自然充满正能量。孩子被诋毁包围，内心只能充满负能量。我们怎样看待孩子孩子就会成为怎样。孩子的成绩固然重要，自然健康的心态更重要。孩子敢于挑战自己，对自己有信心，让孩子可以按照自己的方式自主学习，一天比一天好，将来肯定很美好。我们每天对他诅咒，诅咒他这个不好那个不好。孩子如何健康成长，如何真正的好？谁会喜欢那些负面语言？而多少人就喜欢没完没了那样的唠叨还及其的情绪化。怎样的心态会成就怎样的语言和行为。而后果会是截然相反的。

国家一心一意搞市场经济。老百姓于是也跟着一心一意挣钱。所以说，一个国家是怎么看待这个世界的，老百姓于是也跟着怎样认为。因此看重孩子的健康成长重视责任的行为会成为一种可笑的另类。他们会说，家里有多少钱。你有多少钱。除非钱够多。然而对孩子的责任与钱多钱少有关系吗？我因为责任而守护孩子的健康。我因为钱够多才可以守护孩子的健康，钱少就可以不负责任吗？
有的人说：“人生就是努力赚钱。年轻不努力赚钱，等老了挣钱吗？抱着孩子有饭吃？有了孩子就有了一切？以后都不用干活了。孩子长大了让你躺在那里享福。……”一个个迷信天生聪明遗传命运的人，天天就只会说着这样的话，而他们却觉得很正常。原因到底是什么呢？当然是儒教佛教思想的恶果。一个个习惯成自然。正常的行为于是变得如此不正常。一个个都习惯了，对于正常的东西都不愿意去学，更是会跟着国家的政策走。
市场经济很好，因为出发点很好。市场经济也不好，因为一个个只一心一意挣钱去了，最好的学习都不要了。一个个还要说为孩子好。可是怎么为呢？对孩子最基本的信任都没有还能怎么发挥正面效果？我一边说爱你，一边不断的伤你。这样的行为有意思吗？而多少人就喜欢这样干呢？这就是最好的言传身教最好的榜样吗？
我们无条件信任，所以和孩子无条件将心比心，更多反思自己的行为。大家所以都会很开心。孩子对未来有信心，不怕他过不好。孩子对自己有信心，不怕他不能成才。这更在于我们能够为孩子创造怎样的生长环境。人生就这么短短几十年，天天莫名其妙和孩子闹的不开心，为什么不能选择改变自己让大家都简简单单多开心一些呢？多少人在和自己的错误生气，却把这种不健康的心理传导给孩子造成孩子的阴影？
道德思想应该进入小学课堂甚至可以是幼儿园，让孩子和家长一起来学习。这是在我们中国最缺的一堂课。孩子拥有道德思想，是很容易学成的，也让孩子免受一些家长负面心理的影响。法律更应该发挥对孩子本性的维护，让更多的人明白道教思想，清除众人内心诸多的负面因素而走向健康。这当然是很长远的，而且是长长久久的学习，不会是一时兴起。学习就是追求科学真理。这就是学习的真正目的。这是我们永远的信仰。我们都不知道为什么而学习，孩子又有多少学习的动力？我们只有明白学习的真正乐趣才会有学习的兴趣。学习是一辈子的事，不是长大了就不用学习了。学习是永远的事，所以自己才会强大，国家才会强大。愿自己和祖国越来越强大，愿有越来越多的人来学习而不只是一天只为了钱钱钱， 一辈子为了钱钱钱。为了钱而学习，书中似乎没有黄金屋，书中似乎也没有颜如玉，书中似乎也没有千钟粟。时代变了。旧思想早该退出历史舞台了。为了美好的未来而学习。为了自己更美好，社会更美好，这才是学习的最大意义。何为美好呢？明天比今天好，就是一份美好。世界无边无际的大。对于美好的定义到底是什么？无法用怎样的语言去形容。我虽然没钱可是能够健健康康快快乐乐的，这也是美好。我有很多钱，可以做很多有意义的事，这是一份美好。我对未来充满信心，一直在不停的努力，这也是一份美好。大家都为了美好奋进，这就是一份美好。美好的定义是无止境的，因为宇宙无边无际的大。我可以想让自己如何美好而成就怎样的美好。我天天让自己说话伤人，这肯定不是一份美好。我天天怨天尤人，这肯定不是一份美好。我天天只知道努力赚钱，而心理如此空虚，感觉人活着真没意思，又不舍死去。心里矛盾重重，就总是这样不舒服，就这样不美好。两种心态造就两类人。哪种人更好一些呢？相信明眼人会很明白。为了美好奋进，所有人都可以很美好。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-22 03:36
《老子》第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。



上等的道德看不出人们所认为的有道德，实际上是有道德。也可以说上等的道德看出的是无道德却是有道德。为什么这么说呢？

一，有道德无道德是一阴一阳并存的两兄弟，时刻进行着自然的转换，是个矛盾体的存在，就像地球不停的自转一样所以说看出的不是人为的所谓的有道德却是人为的所谓的无道德。正因为选择守着这样所谓的无道德于是才会保持一直前进使阴阳不断进行着转换才有了人的进步和社会的进步；二，人因为自我界限的束缚导致固有的看法，觉得怎样的做法就是有道德的表现与无道德的表现。因为自我界限的原因导致固定的立场于是只能站在这样的立场看问题。那么大道最高境界的德行就成了无德。

比如现在很多人觉得，一心一意努力挣钱就是好，就是有道德的行为。重责任，守护孩子健康的行为是另类，是不道德的行为；很多人喜欢听顺从自己心意的声音所以觉得这样的行为有道德，反对自己心意的人是罪恶的行为是无道德的行为；很多人喜欢用成绩来衡量孩子的聪明与笨，以成绩好坏来衡量优等生与差生。于是成绩优异的是好生，是聪明的学生，是值得众人学习的对象，成绩差的是差生，是笨的，以这样的学生为耻……人们有了对所谓好的认识于是使阴阳分离，就这样产生了两极分化。

然而，人生就是一心一意挣钱为了钱而活吗？人生不该尽职尽责做好每一件事把责任放在首位吗？说话做事不负责任一切为了钱钱钱是有道德的行为吗？为自己的言行负责守护本性是没有道德的行为吗？同样，顺从自己心意的声音就是有道德的行为吗？比如现在国家一心一意搞市场经济为了脱贫致富就是有道德的行为，反对一心一意搞市场经济，而是认为所有人应该一边工作一边更好的学习。任何事都有两面性，对两面性的认识克制消极成分发挥积极作用，更要重视对孩子本性的维护重视孩子的健康成长就是无道德的行为吗？孩子能够考个好成绩就能有个好未来就是有道德的行为，考不好未来就肯定不好就是无道德的行为吗？如果孩子懂得责任的重要性懂得自己肩负什么样的责任有学习的动力懂得去学习是不是会更好一些，这才是真正有道德的行为？周恩来学习的动力来自于为了中华民族的崛起。而现在孩子学习的动力是什么？为了分数为了钱总会感觉那么虚无缥缈。阴阳分离总显示罪恶。人们所以如此心安理得。没有责任没有对阴阳合一的维护的教育才是最失败的教育。

下等的道德自以为有道德，实际上没有道德。

老子一直强调了阴阳并存的概念。比如我们只认为一米就是短，那他就是短吗？关于德的道理也是一样的。我们只认为某种做法就是有道德的表现，那么他就是有道德吗？答案肯定是错的。阴阳合一才是最重要的。我们把阴阳分离，选择片面的看待问题，得出的就只能是谬论。还是那句话，一米是长同时也是短。这才是真理。片面的说他只是长或者只是短，这就是谬论。因此关于具体的某种行为被定义为有道德的做法肯定是无道德的表现。只有全面看待问题消除有害成分使阴阳合一才是真正的有道德。阴阳是绝对不能分开的，所以人是绝对不能选择固定的某种想法而去行为的。走极端所以成就最后的罪恶。我们若说人就一定要活着，人活着就得吃饭是正确的吗？片面看待肯定是错误的。我们一直吃饭或是一直不吃饭都是不好的。我们一直活着或是一直死去都是不好的。同样的，这世界如果只有白天或是只有黑夜就不会有我们的存在所以都是不好的。走极端的事所以不能去做。守护阴阳使阴阳合一才是正确的做法。



上等的道德自然而为而不是有意而为。



上等的道德表现在对于阴阳合一的维护，消除有害的一方，只谈自然而然。老子所以反反复复的强调因人为走极端而造成伤害的做法不可取，规劝众人选择无害追求的重要性。上等的道德有他的原则以伤人伤己为耻，以利人利己为荣，才有阴阳合一，因此，责任重于天。

下等的道德按照某种道德标准去做并故意表现他的道德。

下等的道德有固定的为人标准，并按照这样的标准去做，觉得这样做就是对的。有了固定自我的存在，实而却是无道德的表现。他以某种想法为中心而存在，以这样做来衡量道德标准，而不是为了责任为了克制伤害而存在的，是一种无视责任的行为。正因为原则的缺失责任的缺失才有了所谓的有道德与无道德。像大道中人原则鲜明责任鲜明只分析是否产生伤害和谈论对伤害的克制而去行为有最高的行为标准。

大道与人为的根本区别就在于:大道讲阴阳合一，于是探寻个人想法问题带来的伤害选择克制把握有度使阴阳合一；人为就是以自己为中心，站在自己的立场觉得怎么好于是才怎么做，忽视了对内心问题的重视，对责任的重视，而过分站在自己的立场想当然而成就不好的后果。大道有意识解决问题。人为无意间制造问题。世界分阴阳。人的想法人的内心有问题于是自然而然。选择有意识的探索内心想法问题解决问题才是顺应自然规律的做法。只认为自己的想法是对的，并按照这样的想法去做却不接受反对意见因此制造出问题成就出伤害。



上等的仁爱按仁爱去做，而不是有意为而为。



上等的仁爱即自然无私无欲的爱。这是人表现出来的天性，并不是因为人的某些私心而故意表现出来的行为。像吴承恩刻画出的孙悟空的为人，只谈将心比心，只为守护自然的阴阳，没有为了个人利益和为了别人说自己好的任何成分。他不在乎别人说他好说他坏，只求顺道而为，给众人谋利益，以此谋得众人自主信仰。这种行为与习惯走极端的人成为了对敌。人为与无为同样是阴阳两兄弟，所以也会成为对敌。我们只有通过对人为因素的认识而懂得向无为转换而成就自然的效果。我们认识到走极端是不可取的，所以与无为达成自然的阴阳合一。我们认为走极端是正确的，选择无为的行为就是对敌。



上等的正义按照人所认为的正义去做而有意而为。

什么是义与什么是德什么是长等等一样有了固定的认知。按照这样的固定的认知去做就形成了一个固定的自我。依然，绝对性的认为要不得。事事都有两面性，要全面看待才能找出症结解决问题。



上等的礼仪按照所规定的礼仪去做，如果得不到响应，就伸出胳膊强迫人家来响应。



一个国家如果就这样被固有的礼仪所束缚并强制性要求老百姓必须来做，造就了何其严重的后果，今天的我们应该越来越明白了。我们的国家曾经落后陷入战乱的本质原因是什么？这是一个非常值得思考的问题。首先，一个国家就这样的活在礼仪的教条里，用这样的教育方式迫使老百姓去接受和习惯这样的形式主义，故步自封，不求上进，从心灵的角度，这不是导致落后的根源吗？人之本性就这样被强力埋没了。人心又如何强大？人不能选择追求内心的强大却只有被迫接受这些教条主义，社会所以会何其落后？



所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。

道的阴阳就这样被人为的分离才有了所谓的德，德又被人为的阴阳分离以后才有了所谓的仁，仁的阴阳又被人为的分离才有了所谓的正义，正义的阴阳被分离才有了所谓的礼仪。人因为片面的认知而走极端就这样使自己的心境越来越低，最后被锁进礼仪的教条里出不来了。动物被我们圈养。我们的心灵却这样被人为的想法圈禁起来失去了自由的天空而不得而知。





礼这个东西，是忠信的不足祸乱的开始。

老子认为礼仪其实是最低级的，所以说他是忠信的不足祸乱的开始。为什么？道只讲阴阳合一，首先自己先做到探寻个人想法问题做到恰到好处，而后带领别人跟着这样做到，以伤人伤己为耻，以利人利己为荣，为自己的言行负责有他的原则。顺天意而为，发挥潜能，世界何其美好？什么又是忠什么又是信？如果能够做到对人之本性真正的信任懂得利用自然规律来劝化自然也做到了对于忠的维护，对信任的维护。人与人之间不正是因为走极端的行为而缺乏了互相的信任吗？而礼仪呢？却是在伤人伤己。他的忠体现在对统治者私心利益的迎合，信表现在对于统治者打着为民的牌子实而却在为了个人利益这样虚伪行为的迷信。他以自我为中心只认为这就是对的，只在乎自己的认为自己的想法并强力维护这样的想法，别人如果不照着做那只有强制。这不是制造问题制造伤害而心安理得吗？伤人都是合理的，哪有原则的存在？正因为如此，唯我独尊，专制独裁就产生了:我就是对的。你不听你给我试试看。不按照这样做的人于是就倒霉了。所谓的礼仪更注重对于某种价值体系的维护对统治者利益的维护。社会自然伤害不断。礼仪所以太低级。



至于说先见之明，那是大道的虚花愚昧的开始。

注重礼仪的人只活在这样礼仪的教条里，他所谓的先见之明不就是大道的虚花，愚昧的开始吗？注重礼仪与一根筋的说一米就是长有何区别？这不是大道的虚花吗？统治者就这样一根筋还要强力要求别人跟着这样认为这样去做，这不是很愚昧无知吗？



因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。



人就应该追求科学真理选择大道让自己回归真实而不该让自己活在自己虚构的世界里守护虚伪还认为他是真实，而且还要自认为无比聪明实而却是多么的愚昧无知。



聆听老子的心声让我们更能体会当时社会的形态。儒教创始人孔子的思想对社会的影响是何其的深远。孔子对于礼是相当重视的。而老子持鲜明的反对态度。然而统治者对孔子相当重视。孔子被称为孔圣人。然而，孔子的负面思想对社会造就的伤害是何其之大也是毋庸置疑的。统治者既然选择了孔子，老子的思想只能被抛弃，因此没人能够理解。

孔子想法多，所以在论语里表达了自己很多的观点，比如道不同不相为谋。老子提倡阴阳合一不分派，从他的角度，大家都是同道中人，因为大道才是所有人共同的母亲和所有人真实的归宿。大道才是所有人心灵的家。所以老子在《道德经》里从头至尾都在利用自然规律来证明阴阳合一的道理规劝众人回归本性回归大道。他所信奉的就是这个无私无欲最伟大的上帝:自然也是每个人的本性。他更一直规劝众人来信奉这个世界上最伟大的上帝:自然也就是他所说的大道更是我们的本性，吴承恩刻画的孙悟空形象，或是每一个孩子的心，我们生来的心。然而回归现实，一个个受到环境影响，都不知道自己的本性到哪里去了。于是一个个都失了对本性的认识而失了本性而走极端的心安理得。俗人为何是俗人？圣人又为何是圣人？到底哪种人才是真正的圣人？孔子，如来是真正的圣人吗？孔子，如来不同样在走极端吗？而多少人把孔子如来当圣人？

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作者: 718974761    时间: 2021-7-22 04:11
《老子》第三十九章

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下贞。其致之，一也。天无以清将恐裂；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高将恐蹶。　故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲碌碌如玉，珞珞如石。



自古阴阳得到统一的：天阴阳合一所以清明；地阴阳合一所以安宁；神阴阳合一所以有灵；洼坑阴阳合一所以充盈；万物阴阳合一所以才有了生命的存在；侯王阴阳合一所以能成为天下之正。他们都是因为阴阳合一才成就了应该的一切。天不能阴阳合一保持清明，恐怕要破裂；地不能阴阳合一保持安宁，恐怕要废弃；神不能阴阳合一保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能阴阳合一保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能阴阳合一保持生存，恐怕要灭绝；侯王不能阴阳合一保持守正而看重高贵的地位恐怕要垮台。所以，贵以贱为根本，高以下为基础，阴阳合一最重要。想要高贵就必须保持自己的低贱，想要高就必须保持低。同理，想要长就必须保持短，……因为他们都是互相存在而不可分割的整体，因此说没有低贱又哪来的高贵之说？没有高又哪来的所谓的低？没有短又哪来的所谓的长？侯王自称为“孤家”.“寡人”“不谷 ”。这不是以贱为根本吗？ 难道不是这样吗？所以说，如果车的零件分开就没有所谓的车。同样，人阴阳分离就不能活。阴阳只能合一而不能分离。因此要想做高贵的美玉，就必须保持做坚硬的基石。



再比如，一个人想着做好人，如果为了做好人而去做所谓的好人的话反而却成了坏人。为什么？还是那句道理，走极端而成就不好的后果所以不可取。如果你认为好就是好，肯定就是不好。这与你认为长就是长是一个道理。这又回归了老子第二章讲的内容。只有一边有着好人的追求，同时更明白自己更是个坏人，时刻选择把坏人向好人转换于是就成为了真正的好人。老子一直在强调，阴阳是并存的。事事都有两面性。世界万物皆相对而矛盾的存在着。阴阳合一才是最重要的。走极端是绝对不可取的。因此我们对自己的正确认识应该是：我们是聪明的更是蠢笨的；我们是高贵的更是低贱的；我们是好人更是坏人；我们是圣人更是俗人……我们需要最基本的自知之明。有了对聪明的认识，更要知道是蠢笨认识，于是成就更加的聪明 。我们再想想看，走极端而心安理得是不是一种及其愚蠢的行为？既然愚蠢，该不该向着更加的聪明奋进？同理，我们是高贵的所有更是低贱的；我们是好人更是一个坏人；我们可以是圣人但更是一个俗人。金无足赤人无完人。人犯错总是不可能。选择有错必改才是一个更好的人。阴性随时会发作，选择随时克制才心随自然，不然就害人害己了。这个世界是怎样的呢？这个世界就是这样的。我们迷迷糊糊就如同让自己深陷黑暗而心生无限负面因素而自寻烦恼。

有的人说：“我就是为你好啊。我对你付出了那么多。你还说我不好。我多伤心啊。”只是这里面有一个很重要的问题，你的付出你的好在顺应自然而行为吗？如果没有这个意识而没有对好的后果的重视，这才是本质问题的存在。有的人说：“我有多好。我不和别人计较，可以天天和别人讲大方叫别人吃饭。我别无所求，只求大家开心。世上哪有我这样的好人啊？”然而，这就是好人吗？如果你只是这样不和别人计较，求的别人开心。给别人好处别人开心了。那么，不给别人好处，别人不开心了怎么办？你岂不要被别人想要好处牵着鼻子走？说到底，别人开心不开心与你真的有必然关系还是在自找麻烦？开心不开心只在于自己的心境。我要求自己顺应自然而行为做到将心比心问心无愧而求安乐。 我相信所有人都是向善的所有感觉幸福快乐。别人开心与否，幸福与否不是可以由我决定的。每个人都可以寻求这样的幸福快乐，而不需要谁非得要对谁物质上的付出。幸福快乐与身外之物不成正比。我给你物质上的付出，你快乐了，不给你呢？你不快乐了。谈钱伤感情，就是这个道理吧。付出不求回报，这是最高心境。不明白做的不到位往往自找麻烦，好心办坏事反而不讨好的事太多了。好好学习懂得把握才是至关重要的。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-22 05:17
《老子》第三十九章

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下贞。其致之，一也。天无以清将恐裂；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高将恐蹶。　故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲碌碌如玉，珞珞如石。



自古阴阳得到统一的：天阴阳合一所以清明；地阴阳合一所以安宁；神阴阳合一所以有灵；洼坑阴阳合一所以充盈；万物阴阳合一所以才有了生命的存在；侯王阴阳合一所以能成为天下之正。他们都是因为阴阳合一才成就了应该的一切。天不能阴阳合一保持清明，恐怕要破裂；地不能阴阳合一保持安宁，恐怕要废弃；神不能阴阳合一保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能阴阳合一保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能阴阳合一保持生存，恐怕要灭绝；侯王不能阴阳合一保持守正而看重高贵的地位恐怕要垮台。所以，贵以贱为根本，高以下为基础，阴阳合一最重要。想要高贵就必须保持自己的低贱，想要高就必须保持低。同理，想要长就必须保持短，……因为他们都是互相存在而不可分割的整体，因此说没有低贱又哪来的高贵之说？没有高又哪来的所谓的低？没有短又哪来的所谓的长？侯王自称为“孤家”.“寡人”“不谷 ”。这不是以贱为根本吗？ 难道不是这样吗？所以说，如果车的零件分开就没有所谓的车。同样，人阴阳分离就不能活。阴阳只能合一而不能分离。因此要想做高贵的美玉，就必须保持做坚硬的基石。



再比如，一个人想着做好人，如果为了做好人而去做所谓的好人的话反而却成了坏人。为什么？还是那句道理，走极端而成就不好的后果所以不可取。如果你认为好就是好，肯定就是不好。这与你认为长就是长是一个道理。这又回归了老子第二章讲的内容。只有一边有着好人的追求，同时更明白自己更是个坏人，时刻选择把坏人向好人转换于是就成为了真正的好人。老子一直在强调，阴阳是并存的。事事都有两面性。世界万物皆相对而矛盾的存在着。阴阳合一才是最重要的。走极端是绝对不可取的。因此我们对自己的正确认识应该是：我们是聪明的更是蠢笨的；我们是高贵的更是低贱的；我们是好人更是坏人；我们是圣人更是俗人……我们需要最基本的自知之明。有了对聪明的认识，更要知道是蠢笨认识，于是成就更加的聪明 。我们再想想看，走极端而心安理得是不是一种及其愚蠢的行为？既然愚蠢，该不该向着更加的聪明奋进？同理，我们是高贵的所有更是低贱的；我们是好人更是一个坏人；我们可以是圣人但更是一个俗人。金无足赤人无完人。人犯错总是不可能。选择有错必改才是一个更好的人。阴性随时会发作，选择随时克制才心随自然，不然就害人害己了。这个世界是怎样的呢？这个世界就是这样的。我们迷迷糊糊就如同让自己深陷黑暗而心生无限负面因素而自寻烦恼。

有的人说：“我就是为你好啊。我对你付出了那么多。你还说我不好。我多伤心啊。”只是这里面有一个很重要的问题，你的付出你的好在顺应自然而行为吗？如果没有这个意识而没有对好的后果的重视，这才是本质问题的存在。有的人说：“我有多好。我不和别人计较，可以天天和别人讲大方叫别人吃饭。我别无所求，只求大家开心。世上哪有我这样的好人啊？”然而，这就是好人吗？如果你只是这样不和别人计较，求的别人开心。给别人好处别人开心了。那么，不给别人好处，别人不开心了怎么办？你岂不要被别人想要好处牵着鼻子走？说到底，别人开心不开心与你真的有必然关系还是在自找麻烦？开心不开心只在于自己的心境。我要求自己顺应自然而行为做到将心比心问心无愧而求安乐。 我相信所有人都是向善的所有感觉幸福快乐。别人开心与否，幸福与否不是可以由我决定的。每个人都可以寻求这样的幸福快乐，而不需要谁非得要对谁物质上的付出。幸福快乐与身外之物不成正比。我给你物质上的付出，你快乐了，不给你呢？你不快乐了。谈钱伤感情，就是这个道理吧。付出不求回报，这是最高心境。不明白做的不到位往往自找麻烦，好心办坏事反而不讨好的事太多了。好好学习懂得把握才是至关重要的。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-22 05:29
《老子》第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若类；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。


这个世界上大抵就存在着这三种态度的人。上士听了马上去实践，中士听了觉得存在又不存在于是产生犹豫不决的心理，下士听了就只觉得相当可笑。然而正因为这样的笑更体现出大道的玄妙。不被取笑就不能成为真正的大道了。因此古人立论中有这样的话:

明道若昧:对大道越明白反而越愚昧。为什么？正所谓知道的越多反而觉得知道的越少。越明白所以反而越不明白。因为知道的越多才知道世界是何其之大，反而却觉得知道的实在是太少了。这是一种自然阴阳合一的心态。因为明白所以不明白。


进道若退:进了道反而感觉在退后了。为什么呢？保持自然的阴阳合一，一直守的是一份自然的淳朴。然而因为私欲之心的影响离大道越来越远。进道的人于是感觉自己在不断的退后。因为放纵私欲之心的做法看似在不断的前进。


夷道若类:大道保持阴阳合一的状态应该是非常平坦的，然而却像我们骑自行车一样一直要保持自己的平衡使自己不摔跤，所以一直是高低不平的。


上德若谷:拥有大德的人虚怀若谷，心怀万物，心胸非常宽广。


大白若辱:颜色越白越看似有污染。一阴一阳是不可分割的两兄弟。阴阳是并存的整体。


广德若不足:阴阳合一而归空归无，所以总是保持不足的状态。这乃天地本是不全之理，就像完美一样。世上没有绝对的完美只有相对的完美。完美的本身就是一种不完美。不完美的本身就是一种完美 。
世界何其之大？什么样的好才是真正的好？什么样的完美才是真正的完美？什么样的人才是真正的的好人？……


建德若偷:大德一直保持阴阳之间不断的转换而达到阴阳合一的状态。他永远在创建之中，保持阴永远不停的在向着阳进行转换。因此看似在建立道德实而却是在偷减道德。因此有德看似无德，无德又看似有德。


质真若渝:纯真的本质又看似不像。同样的道理。阴阳之间的转换没有尽头，什么又是纯真的本质？这就像我们认识到了一百米是长，然而比一百米长的还是长，一百米又成了短。那么，像固定的对于纯真的本质的认为就是一种纯真的本质吗？所以他又看似不像了。

大方无隅:大的方正没有棱角。这就如我们因私欲之心而走极端的做法所表现出的锋芒一样，因为选择克制因他带来的伤害，锋芒于是被磨平而没有了棱角。

大器晚成:要想探寻自己的内心对内心真正了解总需要足够的时间。经历一次的所得很小。无数次经历所得的总和而汇集成大智慧就成了大器。大器的完成所以是需要很多时间才能够完成的。

大音希声；大象无形；道隐无名。
阴阳之间的关系就是这样奇妙。大的声音听起来反而稀微。大象无形，像我们站在地球上看到地球的样子。道隐隐约约根本看不见而没有名称。

夫唯道，善贷且成。
只有道才能真正劝善，使万物善始善终而万物却离不开他。大道才是所有人唯一的选择。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-22 05:41
《老子》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。


一阴一阳之谓道。道也是阴阳合一的整体，最大的器。道就是无极，也可以说是无边无际的宇宙。从宇宙中产生太极，也就是道生一。无极与太极本身就是阴阳合一的整体，所以太极是由宇宙分化出来的。太极就是没有生命混沌初始的状态。由太极产生天地这两仪，天为阳，地为阴，所以是一生二。在《西游记》中，吴承恩所以说孙悟空的父母是天和地。为什么说两仪指的是天和地而不是简单的阴与阳呢？从古至今有很多解释认为两仪指的就是阴与阳。这其实太片面了。为什么？宇宙没有阴阳之分吗？比如晚上我们看到很多很多的星星。我们能够看到他们是因为他们的光，光不是就代表阳吗？看不到的一片漆黑不就是阴吗？宇宙怎么没有阴阳之分？宇宙为什么不是阴阳合一的整体呢？有阴有阳共同组成当然就是一阴一阳共同组成的整体。只不过说他与天地之间的阴阳有区别。区别在哪里呢？比如原子与人的关系。人是怎么组成的？而原子又是如何组成的？人的组成比原子可复杂多了吧？同理，宇宙相对于生命而言，宇宙肯定复杂的不得了了吧？所以说如果阴阳只是从太极才产生的才是谬论。难道说只有在我们的天与地之间才有阴阳吗？这显然是错误的。很多事实已经证明了。再者说老子又为什么说知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极？无极不就是白与黑之分吗？我们看到的星星是白色的，看不到的地方一片漆黑。知其白，守其黑，不就是一阴一阳的组合吗？老子由此也说明了无极乃白与黑组合而成。再者说，老子说人法地，地法天，天法道，道法自然到底是何意？其实也在说明了各自的阴阳组合。因此确切地说是从无极混沌的开始没有产生天地阴阳合一的状态才叫无极。而无极的本身也是一阴一阳的组合才有无极的存在。天地产生了，天于是为阳，地就是地球属阴。更因为太阳的作用，地球围着太阳转才有了一年四季，因地球的自转才产生白天与黑夜的更替。两仪当然应该指天与地这两大阴阳组合。天与地阴阳合一形成一个整体才有了白天与黑夜的不断更替，一年四季不断的循环，日月星辰一目了然。因此是二生三，由天地的阴阳合一产生物种。三就是物种开始慢慢生成，时间非常非常漫长。在三的作用下，生命就开始不断繁衍生息从无到有，又从有到无不断转换的过程。老子第一章所以说无名天地之始。有名，万物之母。天与地没有达成阴阳合一不会有生命的存在。天与地阴阳合一了才有了适合生命存在的环境。物种才慢慢滋生。由物种产生的生命于是成了各自的母亲。物种从何而来？从天与地达成阴阳合一而来。因为有了物种所以才有了形形色色的生命。

因为天地阴阳二气的作用，物种慢慢产生了。过程非常漫长。这属于冲气阶段。物种生成，生命跟着慢慢生成，不断繁衍生息。这就是达到和的状态。万物以负阴抱阳式而存在，所以是万物负阴而抱阳，冲气以为和。再从生命的角度去分析，比如我们人，随时会生病，随时会从这个世界上消失。这属于阴性。然而从另一个角度，我们有求生的本能，我们的本能一直在不停的努力去克服这些因素。同时我们的意识也在选择去克服这些因素希望自己能够健康的活着，于是有了医学的发展。弱者道之用。死亡，病属于阴性，然而却推动了社会的发展，开启了人类的科学与文明。这就是阴性最大的用处。我们就这样以负阴抱阳式而健康的活在这个世界上。比如病了与健康之间总有一些过程，所以叫冲气。我们恢复健康的状态所以叫做达到和的状态。阴的意义无穷无尽。像病就属阴。我们不能说我们不会生病。我们健康了只能说是免疫力好了，病魔被克服了也向着健康的一面了，然而病是随时都会发生的。阴阳合一表现出我们的健康。阳性太弱，阴性太强都会让我们生病。是不是的？
人们所厌恶的孤，寡，不谷，而王公却用他们来作为自己的称号。所以，事物有时减损它反而使它得到增益，有时增益它反而使它受到减损。前人所教导的，我也用来教导别人。“强横的人不得好死”，我要把它当成有益的教导。
相对于人的片面认知极端做法，道理也不是一样吗？你选择克制了极端做法而做到恰到好处，所以阴阳合一使自己回归无极回归本性回归正道。自己真正健康了，好了，别人也跟着健康了，好了；你放纵了，于是促使自己被他牵着鼻子跑而成了自己认知的奴隶，情绪的奴隶。比如统治者，所以不健康了，不好了，而老百姓也跟着受害。老子所以说，以片面认知为中心的走极端耍强使横，和别人不讲道理硬来的人不得好死，因为做贼总会心虚，心态不正总会接受自然的报应。善有善报，恶有恶报无时无刻不在进行中。他才说了这么多希望大家能够听从他如此有益的教导。迷信而走极端万万不能。我们自认为的好在很多时候不会得到好的结果和好的报应，有太多的事实证明着。选择去学习才是明智之举。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-22 13:50
《老子》第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
【解释】
天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚硬的东西。无形的力量能进入没有空隙的东西里面。我因而认识到无为好处。无言的教导，无为的好处，天下的事很少能够比得上它。
发挥潜能而无往不胜，就像庄稼自然而然健康成长而功成身退。我们让自己回归本性拥有如水一般纯净的心灵，于是能够发挥潜能穿透任何想法的束缚在天空中自由翱翔。我们这样默默的去发挥善的力量自然做到对问题对伤害的克制而发挥积极作用而拥有自然的心态而后带着孩子这样做到。世上哪有比这更好的做法？再想想我们唯我独尊而迷信乱生气乱发脾气，说话不负责任，任由自己怎么想怎么说的不计后果多么低级？
我们种庄稼重视科学耕耘，庄稼健康成长成熟，我们于是满载而归。大家都收获满满的幸福。我们唯我独尊习惯迷信，逆道而为，庄稼于是伤害普遍，颗粒无收。大家因此非常失落，庄稼也没得到健康成长而失意。再多的抱怨，怨天尤人和迷信都显得多余。
我们对孩子说：“你每天都在长大。昨天不会说话，今天会说话了；昨天不会说很多话，今天会说很多话了；昨天不会走路，今天会走路了；昨天会走路，今天会跑了；……”孩子每天都在成长。我们每天也应该都在成长。孩子会对我们说：“你看，我会跳得很高了；我会做很多作业了；我会买东西了；我会干活我一直很努力，我很勤快爱劳动，我是个乖孩子………我很棒吧？我很厉害吧？”通过自己的努力让自己成长总是那么让人幸福满满自信满满而由衷的开心充满成就感。相比之下只能靠他人的照顾，在他人眼中总是这样不行那样做不好，只能听从他人的指令而失去自主性，只能活在他人眼光中而失去本性的孩子如何能有真正的幸福与自信？能够幸福的活着为什么要卑微的活着？很多时候不只是一个心态问题吗？家长与孩子之间，不就只是这样的问题吗？我觉得你行，所以你行；我觉得你不行，所以你不行。我相信孩子行，自然按照孩子行的方式去做而收获这样的后果；我相信孩子不行，于是按照不行的方式对待孩子成就不行的后果。
我相信庄稼长得好。今天把种子撒在地里。没几天种子发芽长大，而后欣欣向荣…人之本性不是同样如此吗？我们相信孩子长得好，于是带着满满的信任看到孩子每天的成长，为孩子每天的成长由衷的开心而幸福满满，为自己的付出由衷的欣慰。孩子开心，我们也开心。孩子充满自信，我们也充满自信。幸福其实就是这样简单。我们能力欠缺可以尽力努力可以告诉孩子，人生总有不足总有不完美所以要努力。我们能力欠缺尽力努力你可以通过自己的努力过得很好。长江后浪推前浪，一浪更比一浪高。社会在进步，人也在进步。不就是如此简单吗？到底什么是好？好可以无边无际，不过总有最低要求。做好最低要求的准备向着更高的目标奋进。人总是一步一步往上爬。一步登天总是不可能。
到底是唯我独尊迷信的好呢？还是选择无条件信任而科学耕耘的好呢？相信很多具有一些慧眼的人的内心都有着自己的定夺，当然还有很多很多取笑否定这种行为的人。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-23 12:43
《老子》第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

名声与身心健康相比哪个更值得珍爱？身心健康与财货相比哪个更为重要？得到与死亡相比哪个更有害？所以，过分对名声的追求必定使自己遭受更大的伤害；只为了追求金钱财富而不得满足必定造就更早的死亡。如果选择守护本性让自己知道满足不为这些所谓的名声，金钱财富，这些身外之物扰乱内心就不会让自己遭到困辱，知道把握自己让自己适可而止就不会让自己遇到危险，才可以让自己长久平安。
我们只能是因为拥有了一份好的心态才会拥有一个好的身体。我们只能是因为拥有一份好的心态才能够成就自己一份美好的人生。心态才决定一切。难道说有了名声就有了好身体吗？难道说拥有了钱财就有了好身体吗？难道说一直为了得到，拼命的追求外在就有了好身体吗？心态不正所以失了本性失了健康。
有了名声会让自己高兴过了头，没了名声就会让自己伤心过了头。心态如此不好身体如何好？身心如何健康？同样，有了钱财高兴的不得了，没了钱财忧愁的不得了；为了得到拼命的不得了，如果失去伤心的不得了……这样的心态都是在损害自己的健康，如何能够让自己健康呢？
老子依然说明只有选择克制走极端的做法保持心灵自然的平衡才是守护自己健康的唯一选择。要想自己的心态归正，身心健康唯有选择大道才能做到。要想世界美好没有伤害唯有选择守护本性。
因为向善而选择信任。我们相信人心是善良的，心里会感觉温暖。我们不敢相信人心的善良，心里总会感到冰冷。因为不被信任所以失了本性而成就了不如意的人生，因此为生活烦恼，为钱烦恼。因为习惯成自然而不求改变会让下一代失了本性失了对未来的美好希望而继续重蹈覆辙。当代社会，很多人大抵都是儒教思想佛教思想的受害者，而且很多人都习惯成自然，反对习惯心理却成了及其不正常而可笑的行为。因为旧思想的严重影响，很多人其实已经很受伤，而很多孩子看似物质得到满足而内心继续受着很多人的伤。相信越来越多的人和国家教育体制对这一问题的重视使越来越多的人意识到这些问题的严重性而重视孩子的精神需求守护孩子健康的心灵而回归正轨。孩子的本性应该得到守护。孩子们应该拥有简单的幸福简单的人生而拥抱美丽的蓝天白云，享受每天阳光的温暖。孩子们的心灵应该被无条件的信任而不是被片面的诋毁与干扰。孩子们的自主性更不能被打破而该被守护。我们应该对孩子说：“你可以的。你很棒。你通过自己的努力可以成就美好的人生。我相信。”按照这样的相信去做，孩子的自主性越来越强肯定越来越好。我们敢于挑战，自己也会越来越好。我们的心不要太高，人生总是一步一步慢慢走的，不要想一步登天。一天总比一天好，未来因此更美好。活在当下过好每一天才最重要。我们认为孩子就是要管，不听话就要打就是在不断的打破孩子的自主性导致孩子内心的痛苦。我们因此无法相信孩子天天只会说：“怎么那么笨？就是不努力，那么爱玩。别人都会做，你怎么不会？回家第一时间写作业。不写好不准玩。就是做苦力的料，以后肯定没出息。怎么什么事都做不好？你以后该怎么办？你让人烦透了心。你怎么那么让人烦？那个谁谁谁头脑就是那么聪明。你就是那么的笨。看来聪明是天生的，还有遗传命运的因素。……”孩子每天听着这些话心里会怎样？会感到开心幸福吗？玉皇大帝的唯我独尊，如来的管制安排，很多人都学会了更习惯成自然。很多人因此失了对本性的认识了解，失了对孩子的信任，失了健康失了美好心态失了美好人生而造就恶性循环。不被信任而每天都要承受无止境的否定诋毁和专制的人生是多么灰暗的人生？这么多人为因素摧毁了多少简单的幸福？我们想要孩子好，想要幸福，就要学习去信任。相信孩子行，孩子所以行。相信自己行，自己所以行。相信所有人行，所有人所以行。因为相信所以美好。因为不敢相信，心里总会感到万般冰冷和不可把控，而后只会心生无限烦乱。不同的选择会成就不同的后果。三思而后行，美好人生可以靠自己主导。我虽然负重前行，可是仍然向往幸福。我虽然没钱，可是对未来有着美好的憧憬，看到孩子的健康成长依然会感到很幸福。孩子是家庭的希望也是祖国的希望。无条件相信孩子，孩子所以越来越好。无条件相信自己，自己所以越来越好。参天大树的曾经只是一颗种子一颗小树苗。每天的成长，日积月累，滴水尚可以穿石，尽力努力总会成就更加美好的人生。可是努力的方向可不能错了。
《道德经》和《西游记》毋庸置疑都是教大家追求自然无私无欲的大爱之心。因为心中有爱所以看到美丽温暖的太阳。因为心中有爱所以愿意选择相信。信不足焉有不信焉。如果信任足够呢？那人与人之间就不存在不信任的问题。有情有义所以美好。无情无义所以只看重自己的利益而失了最基本的将心比心与良知。人情淡薄，人与人之间矛盾重重。人与人之间相互信任而无私帮助，社会美好而温馨，欣欣向荣和充满活力，到处因此充满无限正能量。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-23 18:53
《老子》第四十五章　
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

大成之体好像有欠缺，用起来不会破败。大的满盈好像有空虚，用起来不会有穷尽。最挺直的好象弯曲，最灵巧的好象笨拙，最好的口才好象说话迟钝。动能战胜寒冷，安静能克服炎热，清净才是天下的正道。
老子又利用自然规律的道理来规劝众人守护本性矛盾体的重要性。

心灵回归本性看上去有欠缺，看上去是空虚的，用起来却无穷无尽。心灵回归本来，就像最大的挺直，看上去却是弯曲的，心灵回归本性就像最大的灵巧看上去却显得笨拙，拥有了洞察一切的本领应该善于辩论与人说理，然而却更不善于辩论说理。
动能战胜寒冷，安静能克服炎热，阴阳之间就是这样奇妙。只有阴阳合一使众人回归本性回归清净这才是天下的正道。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 00:58
《老子》第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。

天下有道，所有人都信仰本性，战马都用来耕地；天下无道，所有人都不信仰本性而站在本性的对立面而迷信，怀孕的马也要在战场上生驹。没有什么罪恶大于唯我独尊而走极端的为所欲为。没有什么灾祸比走极端而不知道满足更可怕。所以，知道满足的满足才能常常感到满足。这才是阴阳合一的常态。
一个人太过自信所以对自己迷信，对他人太过否定所以看不到别人的好。总习惯肯定或是总习惯否定都违反常态。走极端所以不合常理。把握到恰到好处才懂得知道满足的重要性。我走极端所以不知道满足而为所欲为。我不走极端知道随时回头所以知道满足。偶尔让自己饿着或是让自己饱着，其实没有什么大问题。我让自己一直饿着或是一直饱着，问题就会来了。把握到恰到好处所以何其重要。老鼠认为矮好。长颈鹿认为高好。到底高好还是矮好？说到底不是各自都有各自的不好，各自都有各自的好吗？走极端只认为高好或是只认为矮好只能成就怎样的后果呢？人为什么不懂得满足而适可而止呢？人一旦走极端，什么负面因素因此就随之而来，随意发脾气，不负责任的骂人攻击，唯我独尊，不信任他人，什么管制安排害怕不能控制对方……多少的可怕心理随之发生。走极端所以万万不可取。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 01:03
《老子》第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

不出大门，就能知道天下。不望窗外，就能了解天道。出门越远，知道的越少。所以圣人不必亲自行动就能知道；不必亲眼见就能明白；不必亲自去做就能成就功业。
人的内心就是一个世界。明白了自己的内心也就明白了这个世界。探索内心当然不需要出大门，因为心在自己的肚子里。人内心的世界与国家也是一个道理。知道怎样把握自己也就懂得了怎样带领老百姓去回归本性走向富强，因此不看窗外就能明白天道。出门越远使内心受到干扰反而离天道越远，知道的越少。圣人所以不必亲自行动就能知道，不必亲眼见到，就能明白，不必亲自去做，就能够成就功业。人生关键在于对于自己的内心的了解。只有对自己的内心真正了解了，就拥有了圣人这样的心态与本领。大家在圣人的带领下必然只会越来越好。世上的每个人其实都拥有这样的本领，只是需要通过探索了解而进行把握。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 01:16
《老子》第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

求学问天天增加，看似对世界越来越了解，修道是使极端片面的看法一天天减少，减少了又减少，以至于达到无为的心境，自然无为就能无所不成。获得天下总是靠清净无事而不能走极端而进行干扰。任由走极端而进行干扰，天下就不可能治理的好。
选择走极端的人与反对走极端的人的思维方式所以是完全相反的，所造成的后果也是完全相反的。走极端的人选择维护自己的想法与利益而求改变别人；反对走极端的人选择改变自己而向别人学习。学习别人的优点，还会从别人的错误经历中促使自己成长。因为走极端所以更多关注自己的想法与利益，置别人的想法与利益于不顾，只谈唯我独尊，强力要求别人顺从；反对走极端所以更关注别人的想法是否有道理，有道理就选择去学习，没有道理就照照自己有没有，有就改正，没有也不会用强力的方式去改变别人而是用道理来劝化。别人如果无法接受，只谈先做好自己，对别人保持信任。因为一个人的改变是需要一定的时间的。而且，这世上不会有人不关心自己的健康，只有不懂得如何守护自己健康的人。大道中人对世界充满了信任，而走极端的人不懂得信任只有更多的迷信。只有选择大道才能解决一切问题使世界越来越美好，而因为走极端只会造就社会更多的问题与矛盾使社会越来越糟糕。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 01:33
《老子》第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

圣人的内心保持着自然的矛盾体系所以没有固定的心思而以百姓的心思为心思。善良的人我善待他，不善良的人我也用这样的善良待他，最后就可以得到天下人的善良。相信科学真理的人我信任他，不相信科学真理的人我用这样的相信去相信他，所有人也就跟着追求科学真理。圣人治理天下，不显露自己的心愿，总是把天下人的心愿浑然为一体作为自己的心愿。百姓们都注视着他。圣人带领百姓们都回复到婴儿般的状态。
圣人做到了对自己内心的深刻了解，对别人自然也能够理解。世上所有的人都是同道中人。圣人自己走上了正道而后与大家一道走上正道。大家的心思就是自己的心思。自己的心思就是大家的心思。面对不懂得善良的人，圣人用自然无私无欲的爱去带领他使他也得到这样的善良，大家也都得到善良。面对不懂得相信的人，圣人用自然无私无欲最大的信任去带领别人懂得信任，于是所有人都懂得了信任。圣人没有自己的心思。大家的心思也就是自己的心思。老百姓都关注着他。毕竟，老百姓心向统治者与现在说的老百姓心向主席同理。圣人把老百姓的心灵带回了婴儿之心回归了本来。老百姓都真正强大了，国家就真正强大了。老百姓都真正富有了。国家就真正富有了。国家因此充满无限正能量而欣欣向荣越来越强大。
当代社会问题，只是儒教佛教思想与道教思想的矛盾冲突。对于《西游记》的解读，儒教徒和玉帝一道。佛教徒与如来一道。道教徒与本性孙悟空一道。而对孙悟空了解多少？至今对《西游记》的解读却停留在对佛教思想的宣扬，对玉帝为人的认同。这种解读当然是片面的所以是错误的。吴承恩是个明明白白的道教徒，他信仰本性。孙悟空就是他自己的形象。曾经的社会正因为儒教佛教思想的严重影响而造就无穷黑暗。吴承恩所以不可能宣扬儒教思想佛教思想。对《西游记》完整解读而让众人对孙悟空真正了解，就能解决当今社会的所有问题而使社会走向真正的富强。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 01:42
《老子》第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

从出生到死亡。能活的成分占三分之一，能死的成分占三分之一，人的生存，因为自己的行为导致死亡的占三分之一。这是为什么？因为太看重生注重对生的维护而太害怕死的心态而造就。听说善于守护健康心态的人也就是善于养生的人，在陆地上行走不会遇到 兕牛和猛虎，进入军队里受不到利兵甲的伤害；兕牛无处顶触它的角，猛虎无处伸出它的爪，兵器无处刺入它的刃。为什么呢？因为他没有死处。
我们从出生到死亡，阴阳合一中的阳性成就我们的活占三分之一，阴阳合一中的阴性造就了我们的死占三分之一，我们自己不懂得守护自然的心态造就死亡的占三分之一。一个个从古至今普遍人都这样的心态，太注重让自己活着，却不敢面对不好的一面造成这样的结果，而选择维护阴阳合一的人因觉得一切都只是自然而然敢于面对从而懂得转换于是没有自己的死处，所以外在没人伤得了。选择不同结果就如此不同。老子找了多少强有力的自然规律这样的证据，证明了选择克制走极端的做法的诸多好处目的就是希望众人来选择和希望大家越来越好而远离伤害。伤害总是让人心痛，健康才使人温馨美好。统治者放纵私欲之心而走极端毁坏的不是一个人的健康，而是一个国家所有老百姓的健康。这个问题更让老子痛心。曾经的社会多么的混乱，伤害多么普遍，老子多么希望有越多的人能够听懂他的话选择回归本性。大家都好了，这不好吗？然而却没人听得懂。真理总是站在极少人的一方。守护真理的人总是一个明明白白的孤独者。他心怀大爱只希望众人都好，然而回归现实却得不到众人的善意理解而被无情抛弃了。今天的社会是因为曾经的社会。在今天又有多少人能够真正明白呢？相信会有越来越多的人明白这样的真理。世界肯定越来越美好。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 02:03
《老子》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；停之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

道使万物得以产生，因为世界万物皆来自于自然。保持了自然的阴阳合一就是德。克制自己的极端想法使心灵阴阳合一归无回归大道所以才是最高等的德。回归大道的阴阳合一所以才有了道德。德所以是养育了万物。万物各自阴阳合一所以得到自然成长。人也是一样的道理。物使万物成形成为了各自的自己，环境造就各种生命的存在得以健康成长成熟。世界万物都有自己适应的生存环境。环境不同，生命形态也会不同。所以是势成之。因此万物没有不尊崇道而珍贵德的。正因为道的尊崇，德的贵重，所以万物自然长大成熟。因此是道使万物产生，德养育万物，万物因为自然的阴阳合一所以使自己健康长大成熟，阴阳合一的自然保持使万物得到生长和发育，使万物得到成熟，使万物得到养育与庇护。生养了万物而不占有，帮助了万物健康成长成熟而不认为是自己的功劳，成就了万物而不自为是万物的主人，这就是最玄妙的德行。
怎么去选择克制私心，老子反复强调也讲的相当明白了。在这里又介绍了大道无私无欲的特点。第一，生养了万物而不去占有。人因为放纵私心就习惯占有。顺应自然规律这一点必须克服。第二，帮助了万物健康成长成熟而不认为是自己的功劳。这一点要做到对自己的挑战性是非常高的。在社会上普遍是，自己没有做到使别人健康成长成熟，反而拿着自己所谓的付出还心里不能平衡的索要回报。这份私心同样也是要不得的。入道必须要克制。第三，成就了万物还不自认为是万物的主人。因为私心当然相反，没有成就别人还要去要求别人顺从自己听自己的。符合自然规律的做法，这份私心就一定要去克服。
大自然无私无欲的爱是多么的可敬可爱！她发挥了多么巨大的功能？她才是我们真正的母亲。只有选择探索她拥抱她使自己的心灵回归大自然的怀抱守护我们这本来的自己本来的灵魂才能够消除我们因极端想法带来的诸多烦恼，才能够让我们拥有简单的快乐与健康的幸福。
我们能够好好说话，不随便发脾气不随便攻击他人吗？我们心里烦乱感到不安害怕吗？我们看到孩子觉得烦躁吗？我们总觉得自己就是对的，觉得别人不好吗？我们害怕别人说自己不好吗？……我们为什么有这么多的负面心理？我们要去探索了解而消除而不能任由这所有负面心理而为所欲为。消除所有负面因素，自己所以得到成长。消除所有负面因素，心灵所以得以纯净。这个世界充满阳光，我们所以健康成长。这个世界总有很多问题，我们所以会被影响。这个世界有很多阴暗，我们所以也会被阴暗覆盖。我们需要做的就是拨开云雾见青天。天蓝蓝，水蓝蓝，阳光其实何其美好。我们看不到，只是因为受到社会影响的负面因素而成就。消除负面因素势在必行。任由负面因素而行为而不求改变才不明智。相信会有越来越多的人会进行正确的选择。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 02:16
《老子》第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

天下的开始，才是天下的母亲。这与无名天地之始，有名，万物之母相互应。无名，虚无的状态才是有名万物之母。无才是有的母亲。无才是有的根本。我们的身体我们的个人想法都来自于虚无。使自己的身体，使自己的个人想法回归虚无才是正道。使我们的心灵回归大道虚无的状态，这才是我们真正的自己。已经得到这样的母亲了，就得从中去认识这样的自己。知道了这样的自己了再去使自己回归母体去持守母体，终身都不会衰败。

我们都来自于大自然。大自然才是我们真正的母亲。从大自然中产生了我们，我们得去了解这样的自己:我们的本性。真正明白了本性，自己就回归大自然的怀抱。想要了解本性就得选择克制极端想法，把极端想法消除而达到阴阳合一的状态。只有这样，我们一辈子守护身心健康拥有大智慧都不会让自己衰败。塞其兑，闭其门，指的就是克制自己的极端想法使心灵归空，所以终身没有劳苦。开其兑，济其事，指的就是放纵极端想法而成就身外的事业而远离大道，所以终身不可救药。因为这样的选择再也不能让自己回归本性了。见小曰明:大道空无，我们其实又何其微小？我们选择克制自己的极端想法于是感觉到了自己的渺小与内心的空无，因此明白了自己的内心拥有了克制把握自己的能力。因为走极端所以习惯用强，以为用强能够解决一切问题，自己的心理更舒坦，不管对别人的伤害。而选择入道相反，他讲柔，用柔性的力量来克服因极端想法的强横带来的伤害。大道讲原则。因此守住这份柔性的力量才是真正的强大。用其光，阴阳合一显示阳光而温暖人心，给人带来温暖。复归其明，阴阳合一对内心明白。无遗身殃:正因为这样的选择使自己能够远离伤害；是为袭常，这才是大道一直保持的阴阳合一的状态。总之，伤人必然伤己，利人必然利己。克服伤害保全别人也是保全自己。正义战胜邪恶。这是科学真理。
到底什么是好什么是不好？什么是聪明什么是愚蠢？什么是得什么是失？什么是高贵什么是低贱？什么是有什么是无？……一切的一切都是只是阴阳并存的概念。我们克服所有走极端的心理对这一切自然明白。我们总是习惯走极端所以无法明白。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 02:20
《老子》第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。非道也哉！
如果我能独立自主推行大道，最怕的就是有所施为。大道很平坦，而百姓喜欢走小道。朝堂修治越整洁，田地越荒芜，仓库越空虚。穿上文绣的朝服，佩戴利剑，饮食满足，财货有余，这叫做盗夸。不是道啊！
大道讲求的就是对于极端想法片面认知的克制，而不是任由自己怎么想就怎么去做。更不是注重对身外之物的追求。这是大道最忌讳的。大道很平坦，一直保持着阴阳合一的状态，如果统治者选择放纵极端想法，老百姓于是也跟着去做，所以说老百姓好走捷径走小道。为什么这么说呢？像统治者一心一意大兴土木修筑宫室，造就田地非常荒芜，仓库非常空虚。这不是把老百姓带上小道上去了吗？老百姓必然也跟着这样去做。统治者一心一意搞形象工程，注重外表的装饰，穿着上讲究文绣朝服，佩戴上宝剑，搞这种威仪的形象工程，老百姓也跟着为自己的装饰打扮，这不是把老百姓领上小道上去了吗？统治者一心一意给自己聚敛丰盛的饮食，聚敛用不完的财货。这种做法老百姓还不会模仿？这还不是把老百姓领到小道上去了吗？这些叫做引人入盗的做法，不是真道啊。
老子说的这些也反应出当时社会的形态。一个人是一个世界。一个国家也是一个世界。统治者这样放纵极端想法 ，认为人生就应该这样过，老百姓于是跟着这样去做。统治者离大道越来越远，老百姓也跟着离大道越来越远。统治者对内心因此无法了解，于是无法得到大智慧。老百姓也跟着对内心无法了解，于是也无法得到大智慧。一个个因此都没有把握自己的能力，任凭极端想法造就了多少对他人的伤害。同时伤人必定伤己。一个个都不得而知。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 02:23
《老子》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

善于建立大道阴阳合一的人不可拔除，善于守持大道阴阳合一的人不会脱落，子孙遵照这个道理祭祀永不断绝。用这个道理修身，他的德就会纯真；用这个道理治家，他的德就会有馀；用这个道理治乡，这乡的德就会久远；用这个道理治国，这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下，天下的德就会普及。所以，从个人去认识个人，从家去认识家，从乡去认识乡，从国去认识国，从天下去认识天下。我怎么会知道天下是这样的呢？就是用这种方法。
人生路有两条选择:一条路通往大道，一条路通往小道；一条路温馨不已，一条路烦恼不断；一条路选择克制恶果，一条路造就很多恶果。人生只在于自己的选择。人都善于以己度人，因为人都习惯站在自己的世界里看外在的世界。自己内心的世界越大，看到的世界也会越大。老子内心的世界如同大道无限大。他明白了自己的内心于是以自己这样的内心去推论。万物皆来于自然。回归自然才是万物最终的归宿。因为极端想法的困扰而使自己成为了另外一个自己，但人之本性对大道都渴求，因为大道才是真正的万物之母。真正明白大道了，别人想抢也抢不走，因为大道存在于自己的内心。自己因为懂得守护阴阳就不会使大道脱落。大道更注重对于自律能力的追求。他通过探索内心了解极端想法带来的伤害并进行克制，从而做到不伤人伤己把握阴阳把握自己的人生守护自己的自然心态，消除烦恼而达到无私无欲的心境。他是靠一步一个脚印一点一滴慢慢做到的。一切自然而然，就像种子发芽慢慢长大成熟一样的道理。老子自己得到了大道亲身品尝到了他的好，自然也能够推理别人、家庭、乡、国家、天下他们入道之后各自的表现。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 02:37
《老子》第五十五章
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全（朘）作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

怀有深厚德行的人，好比婴儿一样。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他，筋骨柔弱而小拳头握得很牢固。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，这是精力最充沛的表现。整天号啼而喉咙却不沙哑，这是元气最为冲和的表现。知道元气的冲和就守住了正常的道，知道守住正常的道叫做清明。人为的补益生命叫做灾殃，用心神去支使元气叫做僵强。事物达到壯盛就会衰老，这种做法违背自然规律。违背自然规律自然及早灭亡。

大道讲的就是守护婴儿之心。人一生来都是圣。人一生来心态是最好的，身心是最健康的，阴阳二气是最冲和的，心灵是最纯净的最美好的。我们能够使自己回归婴儿之心也就是回归本性，本来的我们，原来的我们，最真实的我们。我们懂得守护自己的本性了，也就懂得守护孩子的心。孩子因此就能够健康长大成人成才。我们在孩子面前唯我独尊耍权威乱发脾气乱骂人乱诅咒所以是多么不合理的事。在孩子面前呈现出怎样的我们就可以反映出我们的内心有多肮脏还是多纯净。
我们能够守住婴儿的这份心，也就是入了大道守住了自然阴阳合一的永恒。孙悟空所以是吴承恩笔下的本性，婴儿之心，心猿。我们知道如何去守也就对自己的内心了解明白而拥有了大智慧。人为的去保养生命希望自己能够健康长久这叫给自己找祸害。人为的去支使我们的心气希望自己能够健康长寿结果适得其反。这些做法都是在使自己变得强壮，而强壮了就会走向衰老。这些都是违背自然规律的行为，不合大道。不合大道的行为只会让自己更加不健康，于是更早走向灭亡。这就像佛教思想的形式主义。欲望是万恶之源。答案是的吗？在老子的世界里，不是的。走极端而迷信才是万恶之源。我们消除了走极端的迷信心理，对世界拥有了正确的认知所以让自己回归本性回归健康。老子所以说，天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。如来提倡对三荤五厌的戒除，提倡的劝人为善的方法只会使人更加的不健康，造就他人更多的心结而回不到本来。
大道只有一条:那就是选择克制走极端的心理而拥有平衡内心的能力。人为就是指放纵走极端的行为而使内心失衡。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-24 02:42
《老子》第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

真懂得大道的人没有多少话要说的。喜欢说东说西的人不懂得大道。大道一直保持阴阳合一，使阴阳合一不分离，磨去我们因片面认知而造成的锋芒，解除因片面认知而造成的纷扰，使阴阳合一保持光明，使阴阳合一如同尘土一般，看似如大道一样。
所以，谁也不能使他亲近，谁也不能使他疏远；谁也不能使他获利，谁也不能使他受害；谁也不能使他高贵，谁也不能使他低贱，因此才被天下人尊贵。
我们的内心真正强大了，一直选择做最好的自己没有理由。因此，别人如何偏激的行为都无法干扰我们的内心，什么绝对的亲和疏，什么绝对的利与害，什么绝对的贵与贱都只是相对而言，人们片面的看法。唯一，我持守阴阳合一克制伤害做到问心无愧对一切明白，人们的这些认为又如何能够伤害到我们呢？正因为我们的内心如此强大，才被天下人尊贵。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-26 11:24
《老子》第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

用所谓的正道只能用来治国，用奇谋诈术用来指挥打仗，用自然无为就能取得天下。我怎么知道会是这样的呢？因为以下这些原因：天下多忌讳，而民弥贫。天下的禁令越多，比如这样做不行，那样做不行，到底怎样做才行？反正怎样做都遭到了禁止，于是造成人民无法行为，因此人民越贫困；民多利器，国家滋昏。一个个为了自己的私心发挥出自己的才能比如出智谋，比如发明伤害人的锋利兵器等等等，造就出的肯定是对社会无穷的伤害，国家当然就越混乱；人多伎巧，奇物滋起。人们因为私心而生出多少伎俩心灵多么灵巧，为的都是自己的利益，于是各种千奇百怪害人的东西越兴盛。这样的社会如何好？法令滋彰，盗贼多有。法令越规定的明确，犯罪的人越多。一个国家的价值体系出现问题不选择放在第一位进行修正，反而用法令来禁止老百姓的某些行为而后造成因权势对极端主义的放纵。这不是在自找麻烦增加更多矛盾使犯罪的人越来越多吗？因极端而迷信，这才是扼杀本性而促使人犯罪和造成社会黑暗伤害不断的本质问题。本质的问题没有解决，妄图用法令来解决问题，这只是造成非但没有解决问题反而促使更多的问题发生。因此，犯错的人反而越多。滥用法令于是错上加错。选择克制极端想法才是使社会回归正道的唯一选择。这才是最本质的问题，也是老子一直强调的问题。我有问题而后没有问题，阴阳合一所以归正。而后大家跟着这样做到。这种一正一反自由转变的思维方式才是符合自然规律的行为。我们不能只是有问题而不求改变，也不能只是没有问题而不求改变。走极端所以是逆道而为。所以圣人说：我持守阴阳合一的心态去克制极端想法带来的伤害，人民自然跟着来做。我使内心阴阳合一保持清净，人民自然跟着归入大道。我不放纵个人想法不没事找事人民自然内心阴阳合一而富有，我内心阴阳合一持守自然的无私无欲，重视责任，重视自我教育，以伤人伤己为耻，以利人利己为荣，人民内心自然阴阳合一回归淳朴。总归，因为人的极端主义，所以没事找事使事情越来越多。因为消除极端主义，把自己内心的问题都解决了，所以啥事都没有。大家都回归清净。因此说，天下本无事，庸人自扰之。一切的一切，都只是极端想法惹的祸。这个问题不解决，才导致了更多问题的存在。最后，选择大道，无往不胜。这才是天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣的真实含义。
当今社会同样的道理，与其总是说为谁谋福利，不如直面自己的问题进行改正，把这种行为当成一种常态，于是走向真正的强大。只为一心一意挣钱对将心比心的忽视对责任的忽视而让很多人习惯对个人利益的重视而失了良知而造就很多伤害。我们顺应自然规律直面自己的问题解决自己的问题所以没有问题。我们只认为怎样做就是好的却忽视自身问题而问题一直存在着。问题的存在就如同一个毒瘤，随时造就着伤害。我们不选择清除就让毒瘤一直进行着伤害而后造成更大的伤害。小善会变成大善。小恶也会变成大恶。一个人的力量很有限。多少人力量汇集在一起是一股何其强大的力量？一个家庭靠某个人总是过得艰辛。一个家庭所有人团结一心那将是多么的家和万事兴。一个国家同样如此，如果只靠某些人去努力，国家前进的步伐会显得艰难。如果所有人团结一心，那这股力量何其强大？
在未来的有一天会开始：世上没有人为上所谓的好人，也没有人为上所谓的坏人；世上没有人为上所谓的好老师也没有人为上所谓的坏老师；世上没有人为上所谓好学校也没有人为上所谓的坏学校；…金无足赤人无完人，生与死，阴暗与阳光，一切自然而然，众人坦然面对，人心不再敏感。每个人都只想成为一个更好的自己而努力。每个人都只想尽力努力尽力多付出尽力发挥无限潜能而实现更大的人生价值。每个人心灵纯净没有污染只谈自然而为…或许非常非常长远，方法找对了自然可以朝这个方向发展而慢慢做到……阳光总是很美好，每个人都会很向往。世界万物皆向阳。这个梦所以不会只是一个梦。共产主义在理论上从自然的角度上分析是可以实现的 ，关键在于方法的正确性。用错了方式当然自相矛盾，南辕北辙。人会生病，社会会有阴暗，人心会出现问题，人犯错自然不可避免。但是，按照自然规则，犯错没办法进行永远。一个人可以不求改变，一群人可以不求改变，不可能所有人都不求改变。社会前进的步伐不是人力可以阻止的。这是一股强大的自然的力量。人与自然对抗，自然肯定是最后的胜利者。
老子，吴承恩还有很多人都崇尚这样的社会，因为他们的心灵已经到达这样的世界才有了这样的构想。不能成为现实的本质问题也已经告诉众人。接下来就是让大家用心选择用心去做。现实与不现实的距离其实只是信与不信之间的距离。
吴承恩刻画的孙悟空形象更是自己的形象。孙悟空代表每个人最真的心，更是国家的灵魂。他与人为因素的巧妙关系 ：人为总习惯在他面前唯我独尊推脱责任。孙悟空说：“我才是齐天大圣。大家都该向着我，信仰我。玉帝怎么可以在我面前唯我独尊？这不合自然规律。”玉帝，众人对这样的态度是，耻笑他不知天高地厚，辱骂他是妖精，说他罪恶滔天。然而事实确实如此吗？他对菩萨说：“菩萨，你的寺庙怎么养出黑熊精，还让黑熊精成为老和尚的好朋友？”意思就是，菩萨，你怎么养出黑熊精，还让信仰你的人与黑熊精成为好朋友向妖怪学习？这就是点名了菩萨的思想观念错了。菩萨却推脱责任话题转换说：“都是你在人前卖弄才有了这些事。”明显所答非所问。……由此看来，责任才是真正的重要的。人为更体现在对责任的推脱。尽责才是顺道而为的做法。菩萨如来总是认为自己是好的，又有什么用呢？事实真是如此吗？为自己的言行负责做到言行一致才是最重要的。不但要说到，更要做到。如何做到，注重事实后果。看看现在的社会，多少孩子的心灵受到严重影响？多少人看不到还心安理得觉得自己有多好。如何解决这些问题，唯一最好的方式就是老子的道教思想。大家都不要说：我一直在努力在付出在为谁好，回头反思，不如说说：我错了，我有很多不足，我能力太有限，我根本做不到真正意义上的为谁好，因为我没办法去为谁负责。每个人都有为自己的言行，为自己的人生负责的能力更应该是权利，我若侵犯就是在犯罪。也就是说每个人都应该为自己的身心健康，为自己的人生保驾护航，而无法靠别人来守护自己的健康，靠别人来为自己的人生负责。这是自己对自己最基本的权利更是义务。因此我又说什么付出了多少努力做了什么好事呢？我抑制了一颗小草的健康成长，再多的付出所以都是犯罪。说付出了多少自己有多少好有什么用呢？促进自己和他人成长的行为才是真正意义上的行善做好事。我认为没有问题所以没有问题，而问题真的就没有吗？我认为不会生病于是就不会生病，难道真的不会生病吗？走极端只会成就最后的谬论。正因为对责任的缺失才导致很多人认为：教育是国家的事，是老师的事。不然他们读书是干嘛的？国家是干嘛的？……很多人因此就如此心安理得推脱责任找别人的麻烦。问题都是别人的，而自己就是好的。没有责任的教育才是最失败的教育。而责任更是从我做起。国家对责任意识的缺失导致看重责任的人会受到恶意诋毁，这也是肯定的。一个人的力量相当有限还会腹背受敌。泥菩萨过江，自身都会难保。在《西游记》里因此有很多国王向着孙悟空的镜头。国家的最高领导者能够选择向着本性向着孩子的心克服自己的极端想法修复自己的价值观尤为重要。走极端成就心态不正影响自然的健康，所以是犯罪。把责任放在第一位，法制也可以成为最后的摆设。无为所以无不为。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-27 01:05
《老子》第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
政治粗略，人民淳淳朴朴。政令清清楚楚，人民道德缺失。灾祸伴随着幸福，幸福伴随着灾祸。谁知它最后会怎么样？难道就没有正了吗？正转为邪，善转为恶。这就是自然规律。人们的迷惑，由来已经很久了！因此圣人方正而不割，即为人方正，讲原则，把握到恰到好处却不伤害别人。廉而不刿，即为人清廉有本事做到恰到好处却不伤害别人。正直却不恣肆，即为人正直做到恰到好处却不会肆无忌惮的伤害人。光而不耀即内心持守阴阳合一把握到恰到好处拥有光明却不耀眼。这些都是阴阳合一的表现。因为阴阳合一所以有着恰到好处的把握。过分的成分被克制达到阴阳守恒的状态。方正好，因为这样的方正就要用强力要求别人这样做到，这样就不好了；清廉好，但是若以这样的清廉用强力的方式要求别人做到就不好了；正直好，如果以这样的正直而肆无忌惮伤害人就不好了；光明好，如果太光明而耀眼了就不好了。事事都有两面性。把伤害去除做到不过分而恰到好处才是真正的好。
一个国家如一个人一样不需要这么多的想法所以政治粗略，人民所以淳淳朴朴。政令清清楚楚了有了所谓的道德标准，人民反而道德缺失。有这样说法的依据来于阴阳不可分割和阴阳并存的道理。政令清清楚楚，当然就有片面的认为出现，阴阳被分离，人民道德所以缺失。

市场经济好吗？好，过分了就会不好。过分就会为了金钱的追逐而失了本性失了原则更会失了良知。金钱好吗？好，过分了就不好。过分了就会成了钱奴，以金钱为中心来衡量一个人的成功，以金钱来衡量一个人的道德标准。人生的一切于是就是为了钱钱钱。而真正意义上的道德与金钱并没有任何关系。做好人好吗？好，也不好。如果为了做好人而做好人，却也只是个自认为的好人实际上却是个坏人。因为，什么又是好人什么又是坏人呢？好人与坏人只是形影不离的两兄弟。只有承认自己是个坏人向着好人看齐才能成就真正的好人。只认为自己是个好人而走极端又怎么会是一个真正的好人？
我们对自己应该有这样清澈的认识：我会犯错；我会生气会发脾气；我会走极端；我会做坏事；我会骂人，很多事情会做不好；我很笨，我很无知……这一切都自然而然我都会坦然接受坦然面对而后我会尽力改正；我会找到让自己生气发脾气的原因不让自己一直生气一直发脾气；我会一直反思自己  ，不会让自己一直走极端；我会反思不会让自己一直做坏事；我不会让自己一直找别人麻烦，知道错了会向别人道歉；我知道自己很多事情做不好，不过会让自己尽力努力学习做得更好；我知道自己很笨很无知，会让自己一直努力学习让自己变得聪明……人生莫过如此而已。阴阳之间的转换只是如此自然而然。我坦然接受坦然面对这一切，有意识让自己成长，对自己充分认识。好与坏，聪明与笨其实并没有什么大不了更没有任何必要去敏感去让自己生气，好好爱自己没有理由。


老子继续讲述阴阳合一阴阳并存的道理:祸福相依。祸伴随着福，福伴随着祸。那最后会怎样呢？就没有正了吗？老子再进行解释:正复为奇，善复为妖的自然规律。这个世界阴阳之间不就是这样一直进行着转换吗？我们失败了，而后从中吸取教训又成功了；我们伤心了，不想让自己一直这样伤心，于是选择让自己快乐；我们生病了，我们不想这样承受病痛的折磨，于是健康了；我们会犯错，会走极端，会闹情绪，但是不会让自己一直犯着同样的错，一直走极端，一直闹着情绪；……例子举不胜举。阴阳合一才是正。阴阳不停的转换才是自然。圣人对阴阳很清楚有着把握阴阳的能力，使内心归正而持守健康。对这一切就这样了解了，还能有什么烦恼呢？圣人对阴阳真正了解，所以没有烦恼。烦恼的根源来源于对极端想法的不了解而心安理得的放纵，对阴阳不了解的迷茫，于是造就绝对性的看法比如有了好就是好，坏就是坏的认为。因此生成无限锋芒。别人不认同这份好和这份坏，心里就不舒服，就急，就恼，就发脾气等等等，一系列的负面情绪就这样来临 ，没完没了，……
因此，看到孩子哭，烦，觉得哭不正常，会对孩子发脾气。孩子哭其实太正常，抱抱孩子让孩子想哭就哭，哭好了找到原因加以引导就可以了；看到孩子犯错，事情没做好，觉得不正常，烦，又忍不住会发脾气骂人。人会犯错，事情没做好本来很正常，用平常心看待，对孩子加以适当引导就可以了；看到孩子不顺自己的心意，觉得不正常，烦，这个问题其实更该好好检讨自己……
没有哭就没有笑，没有悲就没有喜，没有错就没有对，没有问题就没有成长，没有病魔就没有科学的发展……一切只是如此自然而然。我们又为什么不能拥有一份平常心非得耍性子闹脾气而不能好好说话呢？
学无止境。学习乃是一辈子世世代代长长久久的事。我们要了解自己为什么会这样？我们要探索阴阳，要懂得什么样的立场什么样的想法很重要，多站几个角度想想会越来越明白。对阴阳彻底了解通透了就能真正了解自己把握自己。世上没有绝对的好可是有相对的好，我们得去学习得去明白。一根筋，盲人摸象就会自寻烦恼，而这却是社会的常态。人所以要好好学习天天向上，克服极端想法，使自己成长提高认知获得智慧对心灵清明。只维护自己的想法，只认为自己就是对的不求改变，是违背自然规律的行为，所以对自己无法明白更无从把握。
中国受到儒教思想，佛教思想影响了几千年，而且更是被强力信仰的，所以选择突破这样的精神束缚，这也是一个及其敏感的话题。大体来看，习惯走极端，这是多少年形成的思维习惯？当然，有心成就一切。做到只是时间问题。毕竟，人之本性就是向善向上的。谁不希望自己健康有能力？谁不希望无忧无虑而幸福快乐？谁不希望对自己了解对世界了解而拥有把握自己的能力？谁不渴望阳光的温暖而喜欢黑暗？……既然如此，选择无条件信任放下偏见而心平气和的说话又有什么难的？消除极端问题也不会是什么问题。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-27 01:31
《老子》第五十九章
治人事天莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

治理百姓，养护身心，没有比爱惜精气更好的了。爱惜精气，这叫早服。早服叫做重视积德。重视积德就能无往不胜，无往不胜就没有极限了。没有极限就可以保有国家。保有国家的根源，可以长久。这叫做根深蒂固，长生久视的大道。

这一章老子仍然在讲述阴阳合一维护精气的重要性。阴阳合一之谓德。所以说，上德不德，是以有德。最上等的德行保持自然的阴阳合一，阴阳合一所以就是最上等的德。我们选择消除自己的极端想法达到守常，所以叫积德。一直这样积德这样坚持下去因此无往不胜。正所谓心态不是成就一切吗？自然成就万物不就是因为这样自然的阴阳合一，自然的德行吗？因为无往不胜所以没有极限。我们的成长是一辈子，而后子子孙孙继续下去没有尽头的事。持之以恒，坚持到底，永不懈怠，国家因此走上正道，守护正道视为国母。国家因此可以与天地一样长久。这就是根深固蒂，长生久视的大道。这样的大道才是我们的根，才是国家的根本。
阴性的存在是自然而然的，所以孩子出现不好的一面，我们出现不好的一面都是正常现象。我们无知是正常的；我们不好我们笨是正常的；我们会生病是正常的；……不过，选择去转换才是自然而然的。走极端是万万不能的。生病了选择去看病，使自己回归健康，需要一个过程。生病看病都会让自己不舒服，可是我们得去接受得去面对，这和心理上是一样的道理。心理出现问题同样是非常正常的。我们需要坦然面对，使心态平和，用平常心去看待这个问题，而不能认为这是不正常的行为，于是心生诸多不良心理。总归，挑战自己使自己拥有平常心是需要付出努力的。付出努力肯定会让自己心里不舒服。人心有阳亦有阴。我们得选择去认识去面对而后去把握。一阴一阳互相克制所以守恒。我们过分看重阴或过分看重阳所以使内心失衡而出现很多负面因素。
我们认为孩子就是需要照顾吗？仔细想想，孩子需要成长有靠自己的必要。我们于是也不会只会这样认为，于是会注重孩子的自理能力，从生活的点点滴滴当中让孩子懂得照顾自己拥有照顾自己的能力。我们认为孩子就是需要保护吗？仔细想想，孩子需要成长需要有保护自己的能力，我们于是会在生活的点点滴滴当中让孩子明白保护自己的重要性让孩子自主学习拥有保护自己的能力。我们认为孩子就是需要喂饭吗？仔细想想，孩子总要长大总要靠自己喂饱自己而守护自己的健康。我们不如从生活的点点滴滴当中对孩子多一些放手让孩子尽力自己去做，孩子真正饿了，会想着自己吃饭，更要多多练习。劳动产生智慧。多动手，好处多多。……自认为的好而走极端总会好心办坏事。消除极端想法，注重好的结果才是真正的做好人好事。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-27 19:55
《老子》第六十章
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

治理大国好象烹煮小鲜一样，当然也可以说像种庄稼一样。我们想要煮出鲜美的鱼，种出好的庄稼是需要付出很多努力的。顺应自然规律来治理天下，鬼就不显灵了。不是鬼不显灵，而是鬼显灵不伤人了。不是鬼显灵不伤人了，而是圣人不伤人了。两者都不伤害人，所以圣人与鬼都回归本性，两者达成阴阳合一。
我们对内心的阴阳充分认识，懂得把握自己往好的一面发展做到恰到好处所以圣人不伤人。鬼指内心的阴暗面，或者说我们思想观念的阴暗面。我们对自己价值体系的两面性都深刻了解，阴暗面于是发挥积极作用，所以鬼不伤人。
换句话说，圣人伤人是因为所谓的圣人没有完全做到对自己价值体系的充分认识而进行有意识的把握，于是被价值体系的阴暗面牵着鼻子走。比如孔子孔圣人，比如释迦摩尼如来佛祖。儒教思想，佛教思想对社会造成的伤害是非常深远的。自认为好就是好，结果成就不好，言行不一而成就最后的虚伪。
在《西游记》中，如来的阴暗面是大鹏和孔雀。孔雀，如来视它为佛母，被封为孔雀大明王菩萨，朱紫国国王因为无意间得罪了它被惩罚而拆凤三年，菩萨还说她的坐骑是消灾来了。其实多么可笑呢？朱紫国国王可是一个有情有义的好国王。而佛教口口声声说劝人为善，实际上非但没有劝人为善却是给他人制造麻烦。为人如此说一套做一套，如此虚伪。如果如来菩萨意识到自己的所有问题进行改正，一直这样去做，这才是真正的劝人为善。我做好自己，为更好的自己奋进，这就是最好的言传身教最好的榜样。谁会不犯错呢？不犯错是不可能做到的。因为错才有了对，阴阳才能正常运行。大鹏魔性何其强大就因为如来而心安理得成为本性的对敌。如来唯我独尊不向着本性，于是无意中与本性为敌。如来的思想观念其实如此伤人，他的阴暗面所以也会如此伤人。众人被强力信仰佛教，众人的本性于是受到如此压制，社会为何不充满黑暗而伤害不断呢？吴承恩想要告诉我们什么呢？这才是本质问题。孙悟空是意识层面阴暗面的克星是妖怪的克心，所以喜欢打妖怪。而众人的本性被抹杀，一个个都向着如来玉帝，后果可想而知。妖怪喜欢吃掉向善之心，所以妖怪说吃了唐僧肉就可以长生不老。唐僧代表向善之心。他有意识的从经历中反思自己的错误而改正向着孙悟空。他所以是一个真正的好人。孙悟空找到了妖怪的主人，主人收服妖怪意味着主人为自己的言行负责意识到自己的问题改正了，于是问题就解决了。如来的阴暗面作恶多端，说明他的价值观出现何其严重的问题。修复价值观才是解决问题的根本。因此说，思想观念阴性的一面被消除而不伤人了，圣人于是做到不伤人了。德就体现出来了。社会因此阳光普照，欣欣向荣，充满幸福的欢笑。
我们的内心，我们的价值体系属于阴阳共同体。只有选择对两面性的充分认识，消除有害的一方，发挥积极作用，于是使自己回归本性，心纯如水，拥有火眼金睛，对自己就能有意识进行把握。
随意对孩子发脾气，站在自己的立场攻击辱骂孩子，对孩子不信任，或者出发点都是好的，应该是恨铁不成钢。这样的方式当然就要不得了。不过，有意识的去做，能够发挥积极作用也是好的，适可而止更是非常重要的。每个人的内心其实都渴望被信任，被尊重，被心平气和的对待，都渴望对内心了解拥有慧眼消除烦恼。我们能够有对心平气和的追求，选择消除内心的诸多负面心理非常重要。任何事情的发生总是有原因的。找到问题的根源就能解决问题。
比如孩子爱跑来跑去。有的人看见了会说：“还跑，等下摔跤了。”毋庸置疑，出发点是好的，怕孩子摔了。可是这样的方式好吗？方式不好，会起到相反的作用。孩子爱跑本来也是好事，用理性看待，注意安全就行。偶尔摔跤也没关系。孩子的成长第一。他摔跤过后会明白一些道理会懂得注意一些问题。盲目的人看到孩子摔了就会骂：“就是不听。摔了吧？活该。”因此说，我们的想法都有两面性，出发点都是好的。而后果会是怎样的呢？这个问题非常重要。理性的人没有那么多的想法。摔了就摔了，没什么大不了，心态平和，没什么太多的情绪反应。人生在世，摔个跤不是家常便饭吗？会心疼，但是更会关心孩子说：“一定要注意安全，不然我会心疼。不过，摔了也没什么大不了。谁没有摔过跤吗？让自己从经历中长大更重要。”我们拥有平常心，孩子也会觉得一切平平常常。我们大惊小怪，孩子也会跟着一惊一乍，这是不好的。因此说，什么才是想法的两面性呢？首先，我们的出发点都是好的。而后选择什么样的方式会有什么样的后果这就需要理性思考了。盲目的做法自然不可取。比如如来劝人为善的方式就起到相反的作用。这些方式应该消除，向善的心选择保留。而悟空劝人为善的方式是什么呢？找极端主义者的麻烦。人正因为走极端才会产生诸多不好的后果。由不好的后果来找寻根源问题而后解决问题。根源问题比如如来劝人为善的方式，菩萨劝人为善的方式，唐僧思想上的形式主义迷信外在的佛等等。
因为懂得信任，所以懂得适时放手，于是做到心平气和，就不会有太大的情绪反应。因为不懂得信任，所以就习惯性的想要控制，于是就难做到心平气和，情绪反应巨大。不论玉帝还是如来，控制欲都是非常强的 。他们不容反对，唯我独尊，权威专制，谈安排，用紧箍管制，这些都是控制欲的代表。相反，因为对事事两面性了如指掌而懂得信任，这些控制欲都是多余的存在。最后，上善若水，做更好的自己，做好言传身教，谈带领，用事实将心比心讲道理。
对孩子最好的爱莫过于将心比心。孩子会很容易接受更容易懂，也是了解自己内心的一个最好的途径。打个比方说，孩子耍赖皮总是要买这买那。我们可以这样说：“我们应该互相尊重，是不是的？你这样耍赖皮，是不是觉得我欠你的，应该给你买啊？你这样做，我会很生气。钱是我的。我有权利给你买或是不给你买。给你买是情分，你应该感激。不给你买是本分，你也不应该不高兴。等你长大自己挣钱了也是一样的。你也可以这样对我。你给我买，我会感激会感到开心。你不给我买，我也会相信你对我是好的，不会不开心。”孩子听过后会进行思考，而后就会选择认同和接受。他因此就会说：“你不给我买，没关系，我不会生气。买就买，不买就不买。”耍赖皮自然也会有撒娇的成分。适可而止，把握好分寸还是很重要的。走极端总会很伤人。
人生莫过于两种方式，一种盲目，一种理性。盲目总习惯用错误的方式来求得自己的初衷，结果总不能理想。理性重视人与人之间互相平等的关系，因此心平气和，将心比心换位思考反而能够很好的解决很多问题。闹情绪，乱骂人不能将心比心更多会激化矛盾，总会起到相反的后果，搞得大家都心情抑郁不开心还会造就诸多心结而抑制潜能的发挥。圣人不伤人的道理就在此了。圣人不伤人因为圣人对事事两面性的充分认识而拥有理性。圣人伤人因为圣人对事事两面性的认识极度迷茫而缺乏理性而盲目。因为走极端所以失了本性而失了理性。因为把握事事两面性所以回归本性而拥有理性。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-27 20:04
《老子》第六十一章
大国者下流，天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

大国应该像海洋一样居于百川的下游，作为天下归附的交汇之所，做天下的雌性。雌性常以静态战胜雄性。雌性以静态居于卑下，所以大国用谦下的态度对待小国，就能取得小国的依附；小国以谦下的态度对待大国，就能得到大国的容纳庇护。所以有的以谦下取得归附，有的用谦下取得庇护。大国不过是想得到小国的拥戴，小国不过是想要依附大国，双方都能满足自己的愿望，大国就应该主动谦下。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-27 20:42

《老子》第六十二章
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪！故为天下贵。


道是万物的保护伞。选择消除极端主义而向善的人把他当宝贝。选择走极端而不懂得反省的人因道的保护而存在。选择向善而拥有美好的言辞获得别人的尊敬，因为向善的选择而使自己成为人上人这样的回报（人上人，从本质上理解是:因为向善的选择即通过事事两面性的认识，使心境比普遍人越来越高）。因为选择走极端而不懂得向善的人，怎么能抛弃他呢？所以，虽然拥有了天子，三公这样尊位的人，即使奉献高车大马再加上大的玉璧，也不如把大道进献给他们。古人为什么把大道看得如此尊贵呢？不正是因为大道能让选择消除极端主义的人得到自己想要的大智慧，让走极端的人能够消除因此造成的罪恶吗？所以大道才得到天下人的尊贵。人来于自然。大道自然是众人共同的信仰因此非常尊贵。

选择消除极端主义的人把大道当成宝贝，从大道中得到了很多很多。无意选择走极端的人也无法离开大道更因为大道的保护而存在。阴阳共同体，并无法分割。圣人更通过对他们的认识使自己成长。这世上存在着这两种人。在每个人的内心也存在着这两种人。圣人通过对极端主义的认识促进自己的成长，圣人又成为他们学习的榜样。从内心来讲，没有错就没有对。人会犯错会走极端都是自然而然，只是会选择转换才有了成长有了错向着对而转换。
总归还是那句话：阴阳不能分割，阴阳本是形影不离的两兄弟。阴性更是推动社会前行的原动力，不可能被抛弃。圣人正因为通过对极端主义的认识和把握而获得成长，使自己更加美好。社会同样如此。没有阴性就不会有社会的进步。阴性更是自然的存在，不是人力可以消除的。
我们只有选择面对他接受他挑战他而使自己从中获得能力。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-28 10:47
《老子》第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

选择消除极端主义是从小一步步慢慢开始做起的。为与无为一直保持阴阳合一。为即我们内心产生的想法，有了想法就会选择去做。事事都有两面性。我们通过对他们的认识使自己成长，有意识的消除有害的一面做到恰到好处即无为。所以叫为无为。
事，因为有想法肯定会付诸行动找事找麻烦，探索认识因为想法找上的事制造的麻烦，把麻烦消除达到自然的阴阳合一即无事的状态。于是有事向无事转换阴阳合一。所以叫事无事。
《道德经》讲述的是探寻心灵问题，通过对心灵的探索了解，对自己的内心明白 ，做到克制有度而获得大智慧的书。我们就得要站在心灵的角度去分析老子到底说的是什么。老子也说了太多关于如何探索内心的方法，如:不争先；不争大；不自大；不自现；不自是……选择对个人想法两面性的认识首先得让自己拥有这样的思维方式与心态。有了这样的思维方式与心态而后再谈如何一步步去做。换句话说，如果我们在选择放纵个人想法而走极端，又如何去做到克制个人想法而消除极端行为呢？这不是在自相矛盾制造麻烦吗？我们一边走极端一边又消除极端，这就像我们做到一边哭一边笑一样，就没办法做到了。关于选择消除极端想法这样的思维方式与调整好这样的心态这一点非常重要，这是探索内心的第一步，而后才有下一步。不然，我们一边放纵个人想法走极端，而后站在放纵个人想法走极端的立场去了解如何消除极端想法，这就自相矛盾，南辕北辙。这就没办法做到了。
味，同理，可以理解为内心受到外界的干扰，像人的眼耳鼻舌身意六意的影响统称为味。内心受到干扰了，依然，我们得选择探索他们了解他们因为个人想法带来的伤害，选择消除伤害，因此达到无味的状态而阴阳合一。
大小，多少，抱怨与恩德都是一阴一阳的组合。德，之前说了，自然的阴阳合一就是大德。大与小，多与少，怨恨与恩德我们要通过探索认识他们的两面性，把伤害去除，使阴阳合一而拥有大德。因为我们的私欲之心就产生自我之心个人想法，而后会过分的站在这样的立场上看问题和去行为，从而造成对他人的伤害，别人同样也会如此。伤害发生了，我们要做的就是去除伤害，阴阳才得以合一。
要做到这些，同样想要难就得从容易的时候开始做起的，从小慢慢做到大，也就是从一步一个脚印慢慢做到的。这也是阴阳之间不断转换的过程。之前说的很多了。现在老子继续重复这样的道理:想要大首先得守着小，从小做起而后慢慢做到大；想要难得守着容易，从容易的入手而慢慢的越来越难；同样，想要聪明，得守着笨，明白了自己笨进行改变使自己变得更加聪明。我们得一直这样做下去；想要做好人，同样探寻因走极端而造成的恶，进行改变，使自己更好。知错能改善莫大焉。这就是真正好人的品质。而且，必须一直这样把阴阳转换进行到底。我们虽然知道自己是个好人，也更加知道自己其实不是个什么好人。我们有着对做好人的追求，因为我们有着对简单幸福的追求。
人的从无到有，而后一天天长大又一天天变老直至入土归无，整个过程都是阴阳之间不断转换的过程:一，无与有之间的不断转换；二，小与大之间的不断转换；三，年轻与衰老之间的不断转换；四，生与死之间不断的转换；……选择把握阴阳之间转换的规律很重要。
所以说，天下的难事必然是从简单的事开始的，大事必然是从小事开始的。阴阳转换的规律:人生从简单到复杂，从容易到困难，从小事到大事。人因为习惯走极端就会相反，急于求成求大结果往往一事无成。这是不好的。
所以说，圣人始终选择消除极端想法保持这样自然的心态自然的思维方式而使阴阳自然的转换不遵循人为因素逆道而为的做法向着大看齐，所以使自己成为了大。
老子举了这么多的例子，大的意义就非常广泛了。像有为，大，多，难，放纵对六意的追求，放纵以自我为中心走极端而找别人的问题而产生的怨恨，等等等，这都是大的表现。老子不向他们看齐而选择去克服这些人为因素，所以一直能够使自己的心态平和，身心健康。
诺言许得多了，就不能全部把他实现于是造成不守信用。这是多与少之间的转换，因为诺言许得多，所以造成说话不算话。信用缺失，所以寡信。把事情看得太简单反而遇到更多的困难。这也是阴阳之间的转换。老子在告诉我们，这样的为人方式与心态就要不得了。因为多所以少；因为太简单所以反而困难，这些是因走极端而使阴阳分离的做法。而圣人的心态是把容易的看得难一些，依然任何事需要把握个度，正因为这样的心态，始终保持中正使阴阳合一的状态，所以最终不会遇到困难。
在现实生活中走极端的行为就相当普遍了。比如，看到孩子跑，情绪化，责骂禁止孩子别跑，因为跑了会摔跤。这种认识太极端太片面。孩子跑的行为好处多多。而因为习惯走极端就只看到了因为跑会摔跤。正因为这种极端行为，所以扰乱孩子的初心。孩子大多会被引人入盗。孩子摔了，大人说，看看摔了吧？看你还跑。大人反而觉得自己聪明，有先见之明。他觉得自己知道因为跑会摔跤的后果，而孩子无知不知道。孩子或许一步步就这样听从大人的旨意而忘了自己的初衷于是成为大人的这个样子，于是也这样为人。因极端行为而造就恶性循环就这样进行着。选择消除就要认识两面性。我们已经知道因为这样的极端想法而成就的后果，当然不可取。不可取就不要去做。出发点都是好的，保留。做法不好，消除。正确的做法是，放手让孩子跑，告诉孩子注意安全，不要唠叨。鼓励孩子适当跑跑，也可以有意识的和孩子一道跑跑，这有益健康。把握好分寸就好。摔了没关系，人生路上会经历很多摔倒。摔着摔着自己越来越强大，越来越好了。摔过之后就会更懂得保护自己，因为这世上没有谁会愿意承受疼痛。孩子摔了更要鼓励孩子：“你真的好勇敢哦。摔了都不怕疼。将来一定很了不起。”路有千千条，目的只有一个：为了美好人生。
因为平常心懂得信任，懂得把握情绪，懂得事事两面性，懂得预料把握后果。很多事情其实就是如此简单。而多少人非把及其简单的事弄得何其复杂。孩子或许无知，可能会无知的如此弱智吗？孩子不知道疼不知道饱饿不知道冷热不知道学习？在现实生活当中，很多人就这样心安理得却不知道自己就遵循这样的为人还自以为无比聪明。
孩子是神灵天使的存在也会变成弱智无知甚至是魔鬼的存在。一切只由孩子从小到大的生长环境来决定。聪明真的只是天生的吗？
孩子吃个饭。习惯走极端的人会情绪化会烦躁会用生硬的语气说：“别吃的到处都是。看看，又吃的到处都是。”这种后果是什么？会扰乱孩子的初心而后引人入盗。习惯走极端的人接受不了孩子的做不好大抵不愿意让孩子自己做自己吃饭。于是会要求孩子按照自己的想法做，就像牵着绳子放牛一样。这种行为好吗？我们认识到两面性，这种后果非常不好，这种行为方式应当消除，出发点保留。正确的做法是，让孩子自己吃饭，搞得到处都是其实也没什么，接受他，这是正常现象。人的无知，做不好，这是自然反应，可是会进行转换才有了成长。尽力做到从孩子八九月开始就让孩子自己学习吃饭。勤动手，好处多多。劳动产生智慧。搞得到处都是，整理一下就是了。孩子总会慢慢长大。我们可以慢慢和孩子比赛，告诉孩子，你看，我好厉害，我不会搞得到处都是哦。让孩子慢慢有意识的朝这个方向发展。孩子会越做越好的。我们更需要足够的耐心。一分耕耘一份收获。但是一定要顺应自然规律而行为。否则再多的付出也未必能够得到相应的回报。想不劳而获更是不可能的。走极端成就的是恶性循环，成就恶果，更是不可取的。而遵循自然规律的行为好处太多。我们从这样一点一滴当中建立深厚的亲子关系。孩子喜欢这样的氛围喜欢这样的心平气和喜欢这样的自主成长。孩子的本性得以维护。孩子懂得了自主学习。我们有意识的适当和他比赛更会促进他学习的自主性。我们也适当不吝啬自己赞美的语言。一家人其乐融融，多么温馨而美好的家庭，多么幸福而美满的生活。当然，这种行为对于习惯走极端的人而言是巨大的挑战。不过付出总会有回报。这是值得的。
佛教思想儒教思想因为极端主义导致很多人认为孩子就是无知的，聪明就是天生的，一切都是遗传和命运的安排。多少人遵循着这样片面而极端的认为而生出多少极端思想和负面心理。正因为只认为孩子就是无知的，所以很多人认为孩子饱了饿了冷了热了都不知道。正因为这样极端的想法所以心安理得要求孩子按照自己的想法去做，孩子反抗就会遭到惩罚和恶意诋毁。出发点自然都是好的。而这样的行为后果就相当不理想了。而后自然引起一系列的烦乱。人生这样了。可是为何会这样？是人生本来就如此还是人为因素而成就？很多人依然又念着那些话：聪明是天生的，一切都是遗传，都是命运的安排。这是无法改变的。
人心复杂。人心又为何复杂？
正因为认为聪明是天生的。孩子没做好就受到攻击：你怎么那么笨。你看别人多聪明。我怎么生出你这样的笨蛋。……遗传因素引发孩子像谁的问题。命运的安排，一切就这样吧，不可改变的。日子马马虎虎的过吧。因为不可改变的所以不想改变就让自己一直这样。凡人所以是凡人。很多人说因为是凡人所以天天烦人。烦人的生活就是这样正常的生活。一代继续一代这样下去。
市场经济好吗？好，也不好。好的保留。不好的消除。因此一心一意搞市场经济一心一意挣钱肯定是不好的。正因为如此，多少人不求改变的心安理得却又无限烦乱。好的做法是，挣钱是重要的，但不能是人生的唯一。好好学习天天向上，探索内心同样重要。我们一边挣钱一边也要学会享受美好人生。孩子是祖国的希望也是自己的希望，是国家走向富强的源泉，也是自己幸福的源泉。好好爱孩子，好好爱自己，是对孩子的责任也是对自己的责任。走极端万万不可。
因为极端引发一系列极端而后习惯走极端而心安理得。我们从中认识到了就需要理性看待理性调整理性改变。消除极端想法才能让自己回归本性回归正轨拥抱简单的幸福。以上这些极端想法都是要不得的。而因此引发一系列的后果是谁都没办法去承担的。世界本是阴阳共同体。阴阳合一不可分割。孙悟空所以说天地尚且不全，非人力所能为也。这个世界就是因为不全才有了白天与黑夜之间不停的更替，阴阳之间不停的转换。我们的想法同样如此，正因为有了错才有了对的转换。阴阳所以能够正常运行。人不完美，人会犯错是正常的。原谅接受别人的过错是应该的，善待别人所以就是善待自己。我们每个人都会犯错。正因为接受原谅别人的过错，才能够心安理得要求别人对自己过错的接受和原谅。错了更要选择改正。原谅与接受并不是去让过错继续存在而是去尽力改正它。
为无为，事无事，味无味的意义也就在此了。我们的内心成长与生理上的成长一样，都是循序渐进一步一个脚印从一点一滴当中慢慢长大的。急于求成自然是不合理的。
人之本性就是向善向上的。我们说的每句话做得每件事就要以这样的思想体系为中心。向善向上其实一直保持也是一个漫长的循序渐进的过程。比如不好一直向着好进发。我们犯错了，我们事情没做好，我们不知道，孩子没有生存能力，我们和孩子对这个世界不认识，没关系，努力改正努力做好努力让自己有能力努力让自己了解这个世界就可以了。对于孩子，我们更该用这样的态度。心平气和面对接受这一切的不好有着对好的憧憬与发展。人生就是一路看风景。这个世界其实如此多姿多彩哪会有什么烦乱？消除极端想法，烦乱负面情绪自然也跟着消失。这个世界只是这样美好。我们看到了孩子们积极向上发挥无限正能量，看到了越来越多的人积极向上发挥正能量。我们是凡人也可以成为圣人。我们是平凡的也可以是伟大的。我们对自己充分认识，心理于是温暖而美好。
每个人包括孩子其实都讨厌专制权威，讨厌非得要听谁的话，讨厌唯我独尊的行为，讨厌被管制安排，讨厌不被信任，讨厌被他人片面攻击责备，讨厌阴暗，讨厌冰冷，讨厌只为了身外物而蹉跎一生，讨厌唯利是图的人。每个人包括孩子其实都喜欢赞美的语言，都喜欢被尊重，都喜欢被信任被指引被关怀，都渴望了解自己了解这个世界能够把握自己都渴望阳光喜欢温暖。既然如此，我们做得每件事说的每句话都该遵从这样向善向上的心理去做。幸福总美好。笑着总比哭着好。虽然没钱也可以幸福的笑。虽然没钱还可以拥有对未来美好的憧憬。虽然没钱但不代表一辈子就一直这样。希望总是有的。希望总是很美好的。因为希望才有了人生的意义。没有希望蹉跎岁月岂不是白活一生？没有希望是对自己的不负责任和对孩子的不负责任。不负责任的行为是不可取的。每个人都有守护健康的权利。每个人都有幸福的权利。只是一定要努力。《老子》第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

选择消除极端主义是从小一步步慢慢开始做起的。为与无为一直保持阴阳合一。为即我们内心产生的想法，有了想法就会选择去做。事事都有两面性。我们通过对他们的认识使自己成长，有意识的消除有害的一面做到恰到好处即无为。所以叫为无为。
事，因为有想法肯定会付诸行动找事找麻烦，探索认识因为想法找上的事制造的麻烦，把麻烦消除达到自然的阴阳合一即无事的状态。于是有事向无事转换阴阳合一。所以叫事无事。
《道德经》讲述的是探寻心灵问题，通过对心灵的探索了解，对自己的内心明白 ，做到克制有度而获得大智慧的书。我们就得要站在心灵的角度去分析老子到底说的是什么。老子也说了太多关于如何探索内心的方法，如:不争先；不争大；不自大；不自现；不自是……选择对个人想法两面性的认识首先得让自己拥有这样的思维方式与心态。有了这样的思维方式与心态而后再谈如何一步步去做。换句话说，如果我们在选择放纵个人想法而走极端，又如何去做到克制个人想法而消除极端行为呢？这不是在自相矛盾制造麻烦吗？我们一边走极端一边又消除极端，这就像我们做到一边哭一边笑一样，就没办法做到了。关于选择消除极端想法这样的思维方式与调整好这样的心态这一点非常重要，这是探索内心的第一步，而后才有下一步。不然，我们一边放纵个人想法走极端，而后站在放纵个人想法走极端的立场去了解如何消除极端想法，这就自相矛盾，南辕北辙。这就没办法做到了。
味，同理，可以理解为内心受到外界的干扰，像人的眼耳鼻舌身意六意的影响统称为味。内心受到干扰了，依然，我们得选择探索他们了解他们因为个人想法带来的伤害，选择消除伤害，因此达到无味的状态而阴阳合一。
大小，多少，抱怨与恩德都是一阴一阳的组合。德，之前说了，自然的阴阳合一就是大德。大与小，多与少，怨恨与恩德我们要通过探索认识他们的两面性，把伤害去除，使阴阳合一而拥有大德。因为我们的私欲之心就产生自我之心个人想法，而后会过分的站在这样的立场上看问题和去行为，从而造成对他人的伤害，别人同样也会如此。伤害发生了，我们要做的就是去除伤害，阴阳才得以合一。
要做到这些，同样想要难就得从容易的时候开始做起的，从小慢慢做到大，也就是从一步一个脚印慢慢做到的。这也是阴阳之间不断转换的过程。之前说的很多了。现在老子继续重复这样的道理:想要大首先得守着小，从小做起而后慢慢做到大；想要难得守着容易，从容易的入手而慢慢的越来越难；同样，想要聪明，得守着笨，明白了自己笨进行改变使自己变得更加聪明。我们得一直这样做下去；想要做好人，同样探寻因走极端而造成的恶，进行改变，使自己更好。知错能改善莫大焉。这就是真正好人的品质。而且，必须一直这样把阴阳转换进行到底。我们虽然知道自己是个好人，也更加知道自己其实不是个什么好人。我们有着对做好人的追求，因为我们有着对简单幸福的追求。
人的从无到有，而后一天天长大又一天天变老直至入土归无，整个过程都是阴阳之间不断转换的过程:一，无与有之间的不断转换；二，小与大之间的不断转换；三，年轻与衰老之间的不断转换；四，生与死之间不断的转换；……选择把握阴阳之间转换的规律很重要。
所以说，天下的难事必然是从简单的事开始的，大事必然是从小事开始的。阴阳转换的规律:人生从简单到复杂，从容易到困难，从小事到大事。人因为习惯走极端就会相反，急于求成求大结果往往一事无成。这是不好的。
所以说，圣人始终选择消除极端想法保持这样自然的心态自然的思维方式而使阴阳自然的转换不遵循人为因素逆道而为的做法向着大看齐，所以使自己成为了大。
老子举了这么多的例子，大的意义就非常广泛了。像有为，大，多，难，放纵对六意的追求，放纵以自我为中心走极端而找别人的问题而产生的怨恨，等等等，这都是大的表现。老子不向他们看齐而选择去克服这些人为因素，所以一直能够使自己的心态平和，身心健康。
诺言许得多了，就不能全部把他实现于是造成不守信用。这是多与少之间的转换，因为诺言许得多，所以造成说话不算话。信用缺失，所以寡信。把事情看得太简单反而遇到更多的困难。这也是阴阳之间的转换。老子在告诉我们，这样的为人方式与心态就要不得了。因为多所以少；因为太简单所以反而困难，这些是因走极端而使阴阳分离的做法。而圣人的心态是把容易的看得难一些，依然任何事需要把握个度，正因为这样的心态，始终保持中正使阴阳合一的状态，所以最终不会遇到困难。
在现实生活中走极端的行为就相当普遍了。比如，看到孩子跑，情绪化，责骂禁止孩子别跑，因为跑了会摔跤。这种认识太极端太片面。孩子跑的行为好处多多。而因为习惯走极端就只看到了因为跑会摔跤。正因为这种极端行为，所以扰乱孩子的初心。孩子大多会被引人入盗。孩子摔了，大人说，看看摔了吧？看你还跑。大人反而觉得自己聪明，有先见之明。他觉得自己知道因为跑会摔跤的后果，而孩子无知不知道。孩子或许一步步就这样听从大人的旨意而忘了自己的初衷于是成为大人的这个样子，于是也这样为人。因极端行为而造就恶性循环就这样进行着。选择消除就要认识两面性。我们已经知道因为这样的极端想法而成就的后果，当然不可取。不可取就不要去做。出发点都是好的，保留。做法不好，消除。正确的做法是，放手让孩子跑，告诉孩子注意安全，不要唠叨。鼓励孩子适当跑跑，也可以有意识的和孩子一道跑跑，这有益健康。把握好分寸就好。摔了没关系，人生路上会经历很多摔倒。摔着摔着自己越来越强大，越来越好了。摔过之后就会更懂得保护自己，因为这世上没有谁会愿意承受疼痛。孩子摔了更要鼓励孩子：“你真的好勇敢哦。摔了都不怕疼。将来一定很了不起。”路有千千条，目的只有一个：为了美好人生。
因为平常心懂得信任，懂得把握情绪，懂得事事两面性，懂得预料把握后果。很多事情其实就是如此简单。而多少人非把及其简单的事弄得何其复杂。孩子或许无知，可能会无知的如此弱智吗？孩子不知道疼不知道饱饿不知道冷热不知道学习？在现实生活当中，很多人就这样心安理得却不知道自己就遵循这样的为人还自以为无比聪明。
孩子是神灵天使的存在也会变成弱智无知甚至是魔鬼的存在。一切只由孩子从小到大的生长环境来决定。聪明真的只是天生的吗？
孩子吃个饭。习惯走极端的人会情绪化会烦躁会用生硬的语气说：“别吃的到处都是。看看，又吃的到处都是。”这种后果是什么？会扰乱孩子的初心而后引人入盗。习惯走极端的人接受不了孩子的做不好大抵不愿意让孩子自己做自己吃饭。于是会要求孩子按照自己的想法做，就像牵着绳子放牛一样。这种行为好吗？我们认识到两面性，这种后果非常不好，这种行为方式应当消除，出发点保留。正确的做法是，让孩子自己吃饭，搞得到处都是其实也没什么，接受他，这是正常现象。人的无知，做不好，这是自然反应，可是会进行转换才有了成长。尽力做到从孩子八九月开始就让孩子自己学习吃饭。勤动手，好处多多。劳动产生智慧。搞得到处都是，整理一下就是了。孩子总会慢慢长大。我们可以慢慢和孩子比赛，告诉孩子，你看，我好厉害，我不会搞得到处都是哦。让孩子慢慢有意识的朝这个方向发展。孩子会越做越好的。我们更需要足够的耐心。一分耕耘一份收获。但是一定要顺应自然规律而行为。否则再多的付出也未必能够得到相应的回报。想不劳而获更是不可能的。走极端成就的是恶性循环，成就恶果，更是不可取的。而遵循自然规律的行为好处太多。我们从这样一点一滴当中建立深厚的亲子关系。孩子喜欢这样的氛围喜欢这样的心平气和喜欢这样的自主成长。孩子的本性得以维护。孩子懂得了自主学习。我们有意识的适当和他比赛更会促进他学习的自主性。我们也适当不吝啬自己赞美的语言。一家人其乐融融，多么温馨而美好的家庭，多么幸福而美满的生活。当然，这种行为对于习惯走极端的人而言是巨大的挑战。不过付出总会有回报。这是值得的。
佛教思想儒教思想因为极端主义导致很多人认为孩子就是无知的，聪明就是天生的，一切都是遗传和命运的安排。多少人遵循着这样片面而极端的认为而生出多少极端思想和负面心理。正因为只认为孩子就是无知的，所以很多人认为孩子饱了饿了冷了热了都不知道。正因为这样极端的想法所以心安理得要求孩子按照自己的想法去做，孩子反抗就会遭到惩罚和恶意诋毁。出发点自然都是好的。而这样的行为后果就相当不理想了。而后自然引起一系列的烦乱。人生这样了。可是为何会这样？是人生本来就如此还是人为因素而成就？很多人依然又念着那些话：聪明是天生的，一切都是遗传，都是命运的安排。这是无法改变的。
人心复杂。人心又为何复杂？
正因为认为聪明是天生的。孩子没做好就受到攻击：你怎么那么笨。你看别人多聪明。我怎么生出你这样的笨蛋。……遗传因素引发孩子像谁的问题。命运的安排，一切就这样吧，不可改变的。日子马马虎虎的过吧。因为不可改变的所以不想改变就让自己一直这样。凡人所以是凡人。很多人说因为是凡人所以天天烦人。烦人的生活就是这样正常的生活。一代继续一代这样下去。
市场经济好吗？好，也不好。好的保留。不好的消除。因此一心一意搞市场经济一心一意挣钱肯定是不好的。正因为如此，多少人不求改变的心安理得却又无限烦乱。好的做法是，挣钱是重要的，但不能是人生的唯一。好好学习天天向上，探索内心同样重要。我们一边挣钱一边也要学会享受美好人生。孩子是祖国的希望也是自己的希望，是国家走向富强的源泉，也是自己幸福的源泉。好好爱孩子，好好爱自己，是对孩子的责任也是对自己的责任。走极端万万不可。
因为极端引发一系列极端而后习惯走极端而心安理得。我们从中认识到了就需要理性看待理性调整理性改变。消除极端想法才能让自己回归本性回归正轨拥抱简单的幸福。以上这些极端想法都是要不得的。而因此引发一系列的后果是谁都没办法去承担的。世界本是阴阳共同体。阴阳合一不可分割。孙悟空所以说天地尚且不全，非人力所能为也。这个世界就是因为不全才有了白天与黑夜之间不停的更替，阴阳之间不停的转换。我们的想法同样如此，正因为有了错才有了对的转换。阴阳所以能够正常运行。人不完美，人会犯错是正常的。原谅接受别人的过错是应该的，善待别人所以就是善待自己。我们每个人都会犯错。正因为接受原谅别人的过错，才能够心安理得要求别人对自己过错的接受和原谅。错了更要选择改正。原谅与接受并不是去让过错继续存在而是去尽力改正它。
为无为，事无事，味无味的意义也就在此了。我们的内心成长与生理上的成长一样，都是循序渐进一步一个脚印从一点一滴当中慢慢长大的。急于求成自然是不合理的。
人之本性就是向善向上的。我们说的每句话做得每件事就要以这样的思想体系为中心。向善向上其实一直保持也是一个漫长的循序渐进的过程。比如不好一直向着好进发。我们犯错了，我们事情没做好，我们不知道，孩子没有生存能力，我们和孩子对这个世界不认识，没关系，努力改正努力做好努力让自己有能力努力让自己了解这个世界就可以了。对于孩子，我们更该用这样的态度。心平气和面对接受这一切的不好有着对好的憧憬与发展。人生就是一路看风景。这个世界其实如此多姿多彩哪会有什么烦乱？消除极端想法，烦乱负面情绪自然也跟着消失。这个世界只是这样美好。我们看到了孩子们积极向上发挥无限正能量，看到了越来越多的人积极向上发挥正能量。我们是凡人也可以成为圣人。我们是平凡的也可以是伟大的。我们对自己充分认识，心理于是温暖而美好。
每个人包括孩子其实都讨厌专制权威，讨厌非得要听谁的话，讨厌唯我独尊的行为，讨厌被管制安排，讨厌不被信任，讨厌被他人片面攻击责备，讨厌阴暗，讨厌冰冷，讨厌只为了身外物而蹉跎一生，讨厌唯利是图的人。每个人包括孩子其实都喜欢赞美的语言，都喜欢被尊重，都喜欢被信任被指引被关怀，都渴望了解自己了解这个世界能够把握自己都渴望阳光喜欢温暖。既然如此，我们做得每件事说的每句话都该遵从这样向善向上的心理去做。幸福总美好。笑着总比哭着好。虽然没钱也可以幸福的笑。虽然没钱还可以拥有对未来美好的憧憬。虽然没钱但不代表一辈子就一直这样。希望总是有的。希望总是很美好的。因为希望才有了人生的意义。没有希望蹉跎岁月岂不是白活一生？没有希望是对自己的不负责任和对孩子的不负责任。不负责任的行为是不可取的。每个人都有守护健康的权利。每个人都有幸福的权利。只是一定要努力。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-29 03:15
《老子》第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。　为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
这就像种庄稼一样的道理。我们种庄稼如果不讲究自然规律，不提倡科学耕耘，任由自己想怎样就怎样，违背常规而瞎搞，庄稼肯定种不好。等到庄稼长大成型再去讲科学耕耘，已经来不及了。是不是的？因此说：
局面安定时容易控制，事情还没有出现苗头时容易谋划，事物在脆弱时容易消解，在细微时容易消散。要在事件没发生的时候就把事情解决了。要在祸乱未发生以前就加以治理。合抱的大树是由小树苗一步一步慢慢长成的；九层的高台是一筐一筐的泥土积累起来的；千里的路程是从脚下起步。对于消除极端行为也是从小做到大，一步一个脚印慢慢做到的。

走极端定会失败，走极端而过分的唯我独尊而失去本性。依然，人过分的唯我独尊，专制用强力习惯走极端的心理需要克服。任由自己这样去做只能失了本性而成就无穷黑暗与伤害。因为圣人顺应自然规律而行为，所以一直选择把握阴阳做到恰到好处所以就不会失败。不任由自己走极端用强力去霸占就不会失去。人们做事情往往在快成功的时候而失败，所以说在事情快要成功的时候还能像开始时那样谨慎，就不会失败。这里说明选择消除走极端的行为并一直进行到底的信念很重要。
这一章说明关于教育问题从种子期就要开始科学耕耘的重要性。孩子的本性得到守护而健康成长。孩子自然成人成才。社会就不会有任何问题，只有幸福美满和欣欣向荣。我们的心灵成长更是从小一步一步慢慢做到的，更是从简单开始入手的。如果孩子的本性被人为的破坏而长大，再去维护就会相当困难。
圣人心里生出想法会用事事两面性的道理消除想法所以叫欲不欲。欲不欲就是生出想法到没有想法的过程。比如我们认为聪明是天生的吗？这本来就是一个似是而非，非而似是的问题，所以是也不是，不是也是的。这个想法自然回归各自的归属也就没有了。圣人更不会注重对难得之货的追求，不会极端认为人活着就是一心一意挣钱。圣人学习众人都不愿意学的东西，从众人各自的错误选择所成就各自的后果而进行更深入的反思对自己对社会更深刻的明白。圣人遵循自然而然而不敢走极端，并希望带领众人这样去做。圣人勇敢直面各种心里问题内心所以内心何其强大。我们的本性孩子的心其实就是如此简单的。一个国家要走向真正的富强定然要有如此心境，不过总需要一定的过程。一个国家的成长和一个人成长的道理是一样的。
我们可爱的祖国肯定会越来越强大。自新中国成立以来，才多少年就有了如此突飞猛进的发展。老百姓的温饱问题得以解决，现在大抵人人都吃的好穿的暖，下一步定然会对精神层面的追求。人总一步一步往上爬。一个国家同样如此。对于精神层面的追求是最高级的追求，而后步入人人发挥潜能。世上每个人都能发挥潜能实现各自更大的人生价值。以金钱的多少来装饰一个人的成功总显得空虚。以内在的能力来装饰一个人的成功才真正彰显一个人的真正成功。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-29 03:48
《老子》第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

古时善于运行大道的人，不是教人民走极端而成为所谓的聪明的人，而是教人民消除极端行为使内心阴阳合一保持无知空的心境成为所谓聪明人眼中的愚人。我们生来是无知的，笨的，低贱的……不过我们拥有无限潜能所以会通过学习让自己知道的越来越多，让自己变得越来越聪明，让自己越来越高贵……
什么叫做聪明？什么叫做愚？立场不同看法自然不同。我们站的高度不同，看法所以不同。站在习惯走极端的人的立场，选择消除极端想法就是愚的表现。而站在消除极端想法的立场，走极端的行为那只是小聪明，是智，才是一种真正的无知。智与慧是两回事。智是走极端而自以为是的产物。慧来于对心对事事两面性的探索思考属于心产物。
统治者带领大家走极端，一个个为了自己的私利耍小聪明。社会何其的乱？这可想而知。一个个都走极端的心安理得，都只为了个人利益耍聪明，国家所以难以治理。相反，如果统治者带领大家消除极端想法，那社会自然是越来越好了。天下皆知美之为美斯恶矣。一切只是如此而已。国家难以治理的根本原因在哪？就在于人们走极端这样错误的选择上。所以说，治国选择放纵极端想法，这是国家的祸害，选择消除极端想法，才是国家真正的幸福。道与万物是相反的。万物都有私心，都有只希望自己好的想法。大道是无私无欲的。知道走极端与消除极端想法之间的关系，懂得阴阳如何转换的规律，这就是玄德。明白了这样阴阳之间的道理，一直把握阴阳合一进行到底，天下就顺应自然归入大道了。
这个世界分分合合，合合分分就这样进行着。因走极端使阴阳分离而成就伤害，因伤害又使阴阳合二为一。伤害谁都不会喜欢。人之本性所以是向善向上的。人人都会喜欢积极的东西，都不会喜欢消极的东西。人人都喜欢好，都不会喜欢不好。人人其实都很聪明，不过因为人为会成就弱智。人生来都是聪明的，但是因为环境会发生质变。每个人的成长环境不一样而成就各自不同的人。每个人的成长环境其实可以大同小异而成就各自的美满人生。每个人的成长环境天壤之别于是成就天地之别的人生，于是有的人飞黄腾达，有的人会走向犯罪。希望每个人的成长环境大同小异而成就各自的美满人生。希望越来越多的人一起来努力。希望国家教育体制的重视而帮助越来越多的人回归本性回归正轨。可爱的祖国越来越强大。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-29 04:02
《老子》第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

江海所能成为百川归附的汇聚之所，是因为它能够处在百川的下游，所以能成为百川之王。因此圣人想要一言九鼎，百姓遵从，必须自己说话谦下，为人民的身心健康着想；想站在人民之前，必须站在人民后面为人民的身心健康考虑。所以圣人处在人民上面，而人民不感到负担，因为人民时时感受到自己的切身利益得到关怀，人民安全感十足；处在人民前面而人民不感觉害怕，因为人民感受到自己只会受到保护不会受到伤害。所以天下人民喜欢推崇他而不厌弃他，因为他不跟人争，所以天下没有人能争得过他。
老子还是用自然规律和阴阳的道理来讲述选择消除极端想法使自己获得自然的心态使大家更好才是真正好的做法。想要自己的地位高，首先要让人民的地位高；想要让自己聪明，首先得让老百姓都聪明；想要把国家治理好，先要让所有人真正好了，国家才真的好；想要我们的身体器官正常运行让我们获得健康就必须消除个人想法消除对他们造成不能正常工作的干扰……正因为克服了这所有造成不健康的因素，消除了极端心理，所以才让自己变得越来越强大。正因为拥有这样消除极端行为的心态使自己一直成长，所以没有人能够比的过。顺应自然而为，所以无为而无所不为 。每个人都希望自己好。按照众人这样的意愿去做去使众人越来越好，怎么可能不能成就最大的成功？只有大家都真正好了，我们才真正好了。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-29 04:14
《老子》第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

天下人都说我的道大，什么都不像。正是因为大，所以什么都不像。如果象个什么东西，早小的没用了！我有三件法宝，要小心的持守保护它：一是慈爱，二是节俭，三是不敢在天下争先。慈爱，才能勇往无前；节俭，所以才用处广大；不敢在天下争先，才能成为万物之长。现在若舍去慈爱而求勇往无前，舍弃节俭而广为使用，舍去居后而去争先，只有死路一条了。慈善，用它去作战就能胜利，用它去防守就能巩固。天要救助一个人，就用慈善的方法去维护他。

老子推崇大道，崇尚对于人性私欲之心的克制消除人的极端心理使心灵与自然为一体。自然何其之大？老子的内心所以何其之大。能够使内心如此无边无际的法宝是什么呢？老子进行了总结:慈善，节俭，不敢为天下先。慈善，即守护本性也就是守护身心健康和自然的心态 的向善之心。比如唐僧的虔诚向善之心。我们做事如果是带着这样真诚的态度去做的话，什么事情都好办。这就是天道。因为这样才能使自己懂得如何勇敢；因为节俭才能用处广大；不敢为天下先，即永远克制自己的私欲之心消除极端心理保持不去自以为是的心态使自己一直保持成长。因为这样才能成为万物之长。这就是自然规律。
如果不是这样做，却是置众人的身心健康于不顾，只为了自己的利益讲强动武，后果会怎样？不求节俭，只谈广为使用，后果会怎样？如果不选择站在众人的后面重视克制伤害让自己的心灵成长却是选择为了个人利益走极端讲强争先要站在别人的前面而使心灵的成长停滞制造伤害，后果会怎样？那就只有死路一条。慈善，用这样的方式去打仗自然胜利，用这样的方式防守自然坚固。天要救助一个人，就是用这样的慈善来维护他。唯一，只有大家好了，我才好了。选择克制自己的私欲之心消除极端心理，无往不胜。谁都喜欢阳光的温暖，给别人阴暗冰冷谁会喜欢？众人都不会喜欢的东西我们所以需要选择克服。将心比心成就众人共同的美满才是最重要的。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-29 04:18
《老子》第六十八章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与 善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

善于作将领的人，不崇尚武力；善于用兵的人不发怒；善于战胜敌人的人不与敌方对打；善于用人的，对人谦下。这叫做不与人争的德行，这叫做使用人力的方法，这叫做符合天道的法则，符合古人流传的法则。
走极端的心理被选择消除，所以不会崇尚武力，不会闹情绪而发怒，所以不与敌方对打懂得劝化众人回归本性于是取得胜利。这就是不争之德。只有选择消除极端心理而带领众人这样去做。这叫做使用人力的方法。懂得劝人向善回归本性使大家都拥有大能了，大家都发挥潜能使世界越来越美好，这才叫真正的利用人力。这就是天道和古人流传下来的法则。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-29 05:24
《老子》第六十九章
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

兵法家说，我不敢主动挑起战争，宁愿后发制人；不敢前进一寸，宁愿后退一尺。这叫做摆成没有阵式的阵式，捋起没有手臂的袖子，抓住没有敌人的敌人，拿着没有兵器的兵器。灾祸没有比轻易与别人为敌更可怕。轻易与人为敌几乎要把我的宝贝丧失殆尽。所以两军势力相当，具有哀痛的一方获胜。

走极端所以不可取。放纵个人想法而走极端，看不到事实真相就会主动挑事，轻易与人为敌。走极端与消除极端心理是对立的存在。一旦放纵了走极端的行为，那三样宝贝自然就要丧失殆尽了。走极端而挑事的一方肯定会输。走极端而成就邪恶。邪恶肯定被正义打败。邪不压正就是这个道理。这是自然规律。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-29 05:41
《老子》第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

我的话很容易懂，很容易实行。天下竟没人懂，没人实行。言论要有宗旨，做事要有主心骨。由于人们的无知，所以才不了解我。了解我的很少，效法我的就可贵了。所以圣人穿的是粗布衣怀里却揣着美玉。
老子心怀大爱，心里装的是众人共同的健康与利益。而因为人的无知愚蠢却觉得自己无所不知，自以为聪明绝顶却无法了解老子而把他给抛弃了。选择老子的世界观学习老子才是真正可贵的。
人生有两条路。一条是阳光大道；一条是布满荆棘充满黑暗与伤害的不归路。社会因为人类的无知而走上了小道，一个个内心充满无限矛盾而不得而知却认为无所不知。
老子世界观的宗旨是什么呢？相信人之本性的向善向上之心。人心分阴阳。人犯错是必然。改正才顺其自然。这才是顺应自然规律的做法。不认为自己会犯错而心安理得走极端更无从改正，这才是真正的恶。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-29 05:43
《老子》第七十一章
知不知，上；不知知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知道很多还认为不知道，这是上等的有知；不知道还认为自己知道，这是普遍最容易犯得毛病。知道这样的毛病改正了所以没有毛病。圣人正因为知道这样的毛病把这样的毛病当做毛病所以没有毛病。圣人明白阴阳的道理所以懂得使阴阳合一。
这就像我们会生病一样的道理，知道自己会生病，所以把生病看得平常，及时注意及时治疗所以没有病。人的内心也是这样的，知道自己的内心会犯这样的毛病及时改正所以没有毛病。不论生理上还是心理上，因为阴阳合一所以回归健康。相反，因为心安理得走极端就不会认为自己的内心会犯这样的毛病，还认为心理有病是一种不正常的表现，不愿意去承认与面对，因此一直使这样的毛病存在着。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-30 05:35
《老子》第七十二章
民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

当人民不怕权威强力的时候，大祸就要到来了。不要嫌自己的宫室狭小，不要嫌自己的生活条件不好。正因为不嫌弃所以才能满足。所以圣人只求能自知而不自我表现，只求自爱而不自居高贵。所以要抛弃后者保持前者。

因为总习惯耍权威用强力而这样走极端，人民也会学会这样的极端方式，于是老百姓的权威强力这样的报应就来了。因为不一味嫌弃住的不好，不一味嫌弃生活条件不好所以会选择让自己回归本性而知道满足；因为消除这些极端做法对内心能够了解而有了自知之明所以不选择自我表现；因为消除了这些极端主义所以懂得爱惜自己而不再走极端的只以为高贵。相反，因为嫌弃所以走极端的对外在的追求而总是不知道满足；因为沉浸于对外在的追求而对内心不了解所以就喜欢自我表现，喜欢觉得自己聪明有本事；因为走极端而失了自然的心态失了健康所以不懂得爱惜自己，所以总认为自己高贵，而别人就是低级的。自然规律就是这样的。
因为不同的选择导致完全不同的结果。选择消除极端心理与选择放纵极端心理的结果完全不同。美好的心态成就美好的人生。走极端所以不可以 ，选择消除走极端的心理而成就美好心态与美好的未来才是唯一选择。我们每个人都该好好爱惜自己。这是对自己最起码的责任更是义务。而后也这样爱护别人，这才是本质上的劝人为善。社会才会因此和谐而美好。
生命是自己的。健康是自己的。走极端必然失了健康甚至是生命，所以这种行为不可取。
由这一章可以看出曾经社会统治者内心的选择。一个个都只站在老子的对立面。众人自然也跟着统治者走极端而心安理得。社会的黑暗历史因为这样的选择而慢慢成就。
因为伤害促进社会的进步。今天的社会是因为曾经的社会。现在的我们从几千年的历史长河中汲取到足够的经验教训还会怎么去做呢？历史鉴证着很多事实和道理。社会就这样从低级到高级，由简单到复杂的过程而发展着。社会也如一个人一样慢慢长大而走向成熟。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-30 05:40
《老子》第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

勇于胆大的人会错杀好人，勇于胆小的人会放走坏人。这两种方式有好处有不好处。天所厌恶的，谁知道是什么？因此圣人也觉得为难。天的大道是，不争而善于取胜，不说而善于应验，不召唤而让他自动到来，无思无虑却善于谋划。天网之大，网孔虽然稀疏，却不漏失。

什么又是坏人？什么又是好人？好人与坏人之间都是可以进行转换的。使好人与坏人阴阳合一，于是世上所有的人都好了。因为消除极端把不好化成好，世上又哪来的坏人？因此说，天所厌恶的，谁知道是什么？圣人也觉得为难。因为自然无私无欲而保持阴阳合一，万物得以回归本性，所以天网恢恢却疏而不漏。最后，使阴阳合一才是真正的好人。唯一，国家的统治者，只有选择消除极端心理去除伤害使阴阳合一回归大道而后带领老百姓这样去做到才是唯一的选择。伤人必然伤己。利人也必然利己。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-30 05:50
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。


人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。

统治者只重视对老百姓的管制，对于为非作歹的人又不管，却用死来吓唬老百姓，还设置专管杀人的机构。站在老子的立场自然认为这是伤人伤己和制造社会问题的根本。统治者胡来，社会失了公正，是非观混乱，国家如何能够安定？

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作者: 718974761    时间: 2021-7-30 06:09
《老子》第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

人民所以饥饿，是由于上面租税太多，所以才饥饿。人民所以难治理，是因为上面走极端所以难治理。人民之所以看轻死，是因为上面太看重让自己活着而过分的害怕死而不懂得养护本性，人民所以看轻死。只有放弃一味求生的做法就是厚养生命。这也就是说，不一味的看重活着而是明白阴阳的意义使生与死能够阴阳合一守护天性守护身心健康的做法，才是真正厚养生命。
人的生死同样是一阴一阳两兄弟。片面的看重生或是片面的看轻死都不合自然规律。因为统治者看重生，导致人民所以看轻死。如果统治者明白生与死的自然意义，用平常心去看待，老百姓自然懂得生与死的意义明白阴阳的意义而懂得阴阳之间的时刻转换而归入正道。
还是那句话，使阴阳合一守护本性才是正道，才是最明智的选择。平常心看待生死平常心看待这个世界而消除极端心理才是顺应自然规律的做法。
过去的社会，统治者就这样走极端而成就着无穷伤害却不得而知。其实统治者何其无知何其低级，可是统治者却觉得自己何其聪明何其高贵。阴阳两兄弟总形影不离。正因为只认为聪明高贵，所以成就了现实的无知低贱。统治者只是不愿意承认而已，而事实却摆在那里。如果遵从老子的世界观，就不会有这些问题。于是统治者是高贵的也是低贱的，是聪明的也是无知的……老百姓同样也是高贵的也是低贱的，是无知的也是聪明的……每个人对内心充分了解，拥有最基本的自知之明，社会因此和谐美满。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-30 06:21
《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。


人活着时身体是柔软的。人死后身体是僵硬的。万物草木活着时是柔软脆弱的，它们死后 就变得枯槁了。所以僵硬的属于死亡一类，柔软的属于活着的一类。所以军队逞强就会被消灭，树木僵硬就会被摧折。强大要处下，柔弱的要处上。


老子由此又继续说明，选择消除极端想法获得大智慧，用大智慧治国才是唯一的选择。走极端而讲强这属于僵硬死亡的一方，不合自然规律。消除极端心理使阴阳合一属于柔弱，属于活着的形态。柔弱所以胜于刚强。消除走极端的做法才是合乎自然规律的行为，所以要选择消除极端主义而不能走极端的心安理得。统治者做到，而后带领老百姓做到。社会就欣欣向荣而不会有任何问题。
依然，守护本性守护身心健康是对自己最基本的责任与义务，而后带领他人也这样去做到，这才是真正的向善。在老子的世界里，世上每个人都是可以拥有大智慧也是应该拥有大智慧的。每个人都是天才，而不是只有老子这个孤独者。孩子们一生下来就拥有这份健康。守护本性因此非常重要。因为走极端而影响本性而失去本性的做法就违反自然规律而成就越多的伤害。不好的做法就不该得到支持。

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作者: 718974761    时间: 2021-7-31 05:55
《老子》第七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天道就是消除极端心理消除私心而达到无私无欲的心境不正象拉弓射箭吗？高了就压低些，低了就抬高些，有多余的就减少些，不足的就补充些。天道减少有余的补充不足的，使心灵达到自然平衡的状态。人道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。人所以唯我独尊，搞等级，走极端，把伤害他人当成一种聪明绝顶有本事的行为而心安理得。什么叫做健康？走极端的人觉得这样才是正常健康的行为。什么叫做聪明？走极端的人觉得这样才是聪明的表现，反之就是笨的表现。谁能把有余的拿来补充不足的？只有选择消除极端想法回归本性而有道的人。因而圣人选择消除极端想法而拥有这样自然的心态:做出了贡献而不依赖，做成功了又不居功更不认为是自己的功劳，因为无私无欲而不愿意显示自己的贤能。而走极端的人，做出了一点贡献就要依赖这份功劳，觉得自己有无限功劳 ，应该要得到很多回报，总觉得自己很有本事，自己有多好。
在现实生活中，这样的事例就非常多了。父母怎样的为人怎样的信仰就会从对孩子的方式上表现出来。同理，国家怎样的信仰从国家的最高领导者怎样的为人，从对老百姓的方式上表现出来。很多父母对孩子说：“我什么都不用你做，只要你好好读书，考大学，将来找一份好工作。我也不求你对我多孝顺，只要你过得好，我就开心。”父母因此觉得自己怎么会这样的无私奉献这样的好而心理快乐而温暖。对父母这样的态度，孩子的想法是什么呢？叛逆。父母这样的想法无疑似一个牢笼，把孩子的心灵锁进这样的牢笼使心灵被禁锢，孩子心里不舒服而烦躁。看到孩子这样的状态。父母不舒服了觉得孩子不懂事不懂得自己的良苦用心。父母开始不停唠叨甚至是恶语相向要求孩子顺从自己的心意听从自己的旨意妄图达到好的效果。很多父母更会因为孩子成绩没考好而大打出手。孩子与父母之间因此引发无限矛盾。父母的这种行为无疑似给庄稼浇开水。父母希望用这样的方式求得孩子的健康成长，然而后果却恰恰相反。正因为父母用了这样违反自然规律的做法导致了自己和孩子的不健康。孩子本能的反抗着，父母却唯我独尊不得反省。孩子若向父母的强势妥协选择迷信听从父母的旨意，就这样长大了，到了应该独立的年龄，孩子还会继续这样的习惯。家长又开始抱怨孩子为什么不能靠自己独立，为什么要啃老，为什么不愿意找工作或是孩子根本找不到能够让自己满意的工作，就这样习惯被父母安排被父母养着才舒心。我们认为的好就能够成就好的后果吗？答案往往都是否定的。正确的做法应该是：父母要选择无条件相信孩子。相信本性的向善向上之心这才是正确的信仰。庄稼为什么能够健康长大而成熟？因为我们无条件的相信而后反思自己的问题选择顺应自然规律的精心耕耘。对待孩子，同样如此。正因为我们的相信才会让自己能够随时随地的站在孩子的立场多想想，多多反思自己各种方式的不当之处，让自己能够回归本性。我们中国的传统教育：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。很多人都无意识的被这些旧思想而禁锢，才有了对孩子的这些要求，还活在自己的世界里觉得有多好，更因为很多人都在这样做而心安理得。而回归现实，社会在不断的进步。旧思想定然会走向淘汰。现在的社会，书中自有颜如玉吗？书中自有黄金屋吗？书中自有千钟粟吗？没有。现在的社会是靠自己真正能力的社会。没有能力就无法求得生存。而能力是什么？是靠读书考的好成绩的能力吗？成绩好与能力真的成正比吗？是似乎也不是的。如果孩子从小到大的生活如此单调，只为了读书而读书，哪会有什么能力？首先孩子的心灵被禁锢，潜能的发挥随之也被抑制。孩子活在了父母的形式教条里而失去本性，孩子只会习惯父母的这一套而求得快乐。反之就会不快乐。因为父母的极端会让孩子走向另一个极端。现在的社会，互联网年代。孩子选择叛逆成了常态。过去的孩子会选择逆来顺受承受习惯而后成就无限烦乱。现在的孩子会因为网络和社会进步步伐的影响，选择叛逆慢慢拥有理性。而父母的不求成长不求改变会因为这些外在表现感到对孩子的无力把控而心生无限烦乱。问题出在家长身上而不是孩子。天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣，就是如此了。家长们总一根筋的认为：学习就是看书写字做作业，考高分。一切向这些看齐。长大了就一根筋的认为：人活着就是一心一意挣钱，向钱看齐。这样的极端行为，如何成就好的结果而不心生无限烦乱？
本性都渴望得到无条件的信任，希望自主被尊重靠自己成就自己。在《西游记》里，悟空所以问唐僧：“这个紧箍还要吗？能不能把它下下来打得粉碎，再也不要让它继续害人？”本性讨厌被不信任被管制。紧箍的意义就是不信任而管制的心安理得。如来菩萨玉帝太不了解本性所以就唯我独尊的心安理得，在本性面前显耀自己的本事其实又有什么真本事？通过本性的指引为自己言行负责的本事吗？唯有太上老君老子似一个笨笨的糟老头对本性是相当信任的所以才有了外在的一切表现。唐僧最终也意识到这个问题。人总习惯走极端，这才是人为最大的毛病。圣人明白人容易犯这样的毛病所以没有毛病。而多少人心安理得走极端却不认为这是一种违反自然规律的毛病而继续这样的毛病？
正因为对孩子的不信任才有了这些要求而后成就伤人伤己。父母很烦，孩子同样也很烦。反之，如果能够反思自己的行为消除自己的极端想法而无条件相信孩子呢？后果就会完全相反。正因为无条件相信，孩子因此有了向上的无限动力。正因为相信，孩子有了靠自己的足够信心。孩子因此信心满满向美好的未来奋进。父母因此无忧无虑，孩子也无忧无虑。大家各得其所何其快乐。相信是份能力，靠消除极端心理而成就。生活是丰富多彩的，从生活的点点滴滴当中去体验。比如父母与孩子之间平等的关系。父母唯我独尊，用不平等关系，亲子间的正常关系定然受到影响。父母心平气和，拥有平常心，懂得信任，懂得赞美，孩子因此感到父母深深的爱意而憧憬着美好未来。我们怎样的信仰怎样看待孩子就会让孩子往哪个方向发展。我们认为孩子需要管，孩子于是不管就不行。我们觉得孩子可以拥有无忧无虑，能够保护自己，能够为自己的言行负责为自己的人生负责而拥有美好人生的这份能力。孩子自然也会朝着这个方向发展。这就像现在的社会，主席一心一意搞市场经济，老百姓于是一心一意跟从一心一意谈挣钱。道理都是一样的。
走极端而成就伤害。消除极端而成就美满舒心的人生。这个道理应该很好懂了。老子也举出了太多的事实例子来证明着这样的做法多么的不合理。我们让自己一直饿着或是一直饱着都会让自己不健康的。偶尔自然是没关系的。正因为不合理，才产生了人与人之间的矛盾。消除人与人之间的矛盾以达到和谐而欣欣向荣的状态的根本做法就是消除极端想法而拥有对世界的正确认识拥有大智慧。为了自己最基本的健康每个人应该做到也必须做到。随意让自己生气让自己发脾气让自己不负责任的攻击他人让自己走极端的心安理得，这些行为都是在损害自己的健康，就应该被禁止。选择心平气和好好说话，拥有对世界的正确认识懂得信任与赞美才会让自己感受阳光的温暖而拥有真正的幸福感。家庭，社会因此才会真正充满正能量。善有善报，恶有恶报，为什么不是无时无刻不在进行着？自然因此就是如此公正的。
一个国家的正常状态应该是所有人都保持好好学习天天向上的状态，而不是走极端的拜金族：人活着只为一心一意挣钱。

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作者: 718974761    时间: 2021-8-2 10:55
《老子》第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

天下没有比水更柔弱的了。然而能攻破坚强的力量没有谁能胜过水的。没有别的东西能代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道这样的道理，然而却没人这样选择这样去做。因此圣人说：承担全国的污垢，才算得国家的领导。承担全国的灾祸，才能当天下的王。正话好象是反话。
自然的无私无欲却成就了万物，担任着最大的责任。他守护着自然的阴阳合一使万物得以健康成长成熟而无所求。而人一旦走极端却相反。他造就阴阳的分离使人无法健康成长更别说成人，最后只成为个人想法，私心情绪的奴隶，无视责任却想得到众人的认同而称大。正所谓大爱大责，小爱小责，无爱无责。统治者顺道而为，承担一国所有的不好拥有这样的大责，而后才会选择向着好的一面转化，因此阴阳合一。这就是弱之胜强，柔之胜刚的道理。因为弱所以强，因为柔所以刚。这是自然阴阳之间的转换。正话因此成了反话。反话却成了正话。我们表面上会说自己好笨好无知好坏……而内质却是相反的。内在会说：“我其实很聪明知道很多的，我很好的……我一直在向着美好奋进，只是有自知之明才会承认那些罢了。”阴阳共同体，成就这样自然的存在。我们认为自己弱智自己笨其实又怎样？这只不过是上善若水，不想与人争  而引起不必要的麻烦而已。在内心，我们时刻注重自己的成长，明白了越来越多的道理，使内心豁然开朗而得到了真正的幸福与快乐，这是多少钱可以买到的？不能正确对金钱的认识，因此因为没钱而烦恼，有钱同样烦恼不断。我们做每件事都能够将心比心遵从心意，并不是想要别人说自己好而去行为。我们对得起自己的良心能够问心无愧，别人说好又怎样？说好，说明别人能够了解自己，可以成为自己的知音与自己拥有共同的志向，可以携手一起向着共同志向而努力。说不好又怎样？别人不认同说不好只是如玉帝如来那样的以己度人而已。我们深知这样的道理，又何必拿别人的错误来惩罚自己而让自己心生诸多不必要的烦恼？相反的，正因为别人的以己度人却让我们更深入的了解众人的内心，更深入的了解这个社会。
统治者拥有了自然的心态也随之维护着所有人自然的心态也就做到了承担一国的所有的污垢与灾祸，这才是一个真正的领导者。因为所有的污垢与灾殃已经被承担，所有人也就向着大道看齐选择对这些污垢灾殃进行改变而回归正道回归本性。认识到了不好的一面向着好的一面进行转换，污垢，灾祸被有意识的进行消除而阴阳合一。
老子一直在讲述自然的阴阳之道。从头至尾说了很多了。这里依然是阴阳之间的关系。如何使阴阳顺道而为的转换，统治者只有意识到全国的污垢与灾祸，有意识选择消除这些污垢灾祸向着好的一方转换而后带领众人也跟着这样去做，因此大家一起向着好的一面健康的一面去转换于是国家就越来越好。这才是合乎自然规律的行为。反之，统治者推脱责任不愿意承担这些不好，只走极端的心安理得，这叫使阴阳分离的做法，于是大家也都跟着推脱责任不愿意承担不好而走极端的心安理得。国家因此充满无限矛盾，大家就都会不好了。因为不好了所以好。因为只觉得自己是好的，健康的，聪明的，又如何使阴阳进行转换？这就如我们肚子饿了才会选择吃饭，饱了就不会选择吃饭的道理一样。走极端成就逆道而为。老子在这一章继续强调，想要好就得反思自己的不好而进行不断的转换。依然，消除极端想法很重要。统治者想要天下好，自己就得反思因自己的不足而造成的全国的污垢与灾祸而进行转换。老百姓大抵都向着最高领导者是毋庸置疑的。老百姓的问题自然而然也是最高领导者的问题。
阴阳是形影不离的两兄弟。不同的选择成就完全相反的后果。唯一，把握阴阳顺道而为很重要。阴阳之间不停的转换，社会的进步就这样进行着，人的成长也这样进行着。
悟空说：“念念不忘回首处，那就是灵山。”我们认为自己的想法是对的，更要知道如果绝对性的这样去做就会成就伤害。不要忘记回头反思自己的想法问题，克服过分之处带来的伤害，自己因此回归本性而拥有平常心。而后带领他人这样去做，这才是真正的劝人为善。重视自己的不足而选择去改变。这才是顺应自然规律的做法。反之，重视自己的优势好的一面，却对自己的不足之处不去接受，因而不接受反对意见，人与人之间的沟通障碍因此而生，矛盾因此而生，后果可想而知了。

阴性的存在是及其自然的现象。天地尚且不全，非人力所能为也就是这样的道理。天会打雷下雨，会很热，会很冷，会有很多天灾，如涨大水，海啸，台风，地震……天都做不到完美又何况是人？我们能理性选择承认自己的不足而选择成长才能成就更加完美的自己成就自然的人生。这才是真实的我们。世界无时无刻不在变化。我们每个人也该有意识的这样去做，让自己无时无刻保持成长。正话可以反说，反话可以正说。正话看上去其实是反话。反话看上去其实又是正话。
比如孩子会害怕。很多人会非常情绪化觉得孩子害怕不正常，因为孩子的害怕而心生无限烦乱。他们会责备说孩子怎么那么胆小啊？有什么好怕的？你怎么那么烦啊？…面对孩子害怕打针吃药的问题，很多人又自相矛盾，又责备孩子胆小，打针吃药也怕，看看别人都不怕。怪打针的人，等下把打针的人吊起来，好好收拾他…这些方式都太极端，存在着太多的负面因素。出发点肯定都是好的。而因为这些方式而成就的后果就相当不理想的。正因为太过盲目而没有理性认识到这些问题因此自身存在着很多问题才会有这么多的负面情绪负面心理。这样行为的人大抵又会重复着天生聪明，遗传命运的迷信说法。其实有非常好的方式。话都不需要很多。什么天生聪明遗传命运的极端行为可以乖乖靠边站了。当孩子感到害怕时，我们温柔的抱抱他，拍拍他，心平气和温柔的告诉他，我们在，我们会保护他，不用怕。而后再告诉孩子，害怕没关系，每个人都会害怕，我们也会。每个人都有恐惧感。做个诚实的人很重要。我们能够坦坦荡荡面对这个世界。孩子自然也跟着做到。我们承认孩子害怕是正常反应。而后带着孩子勇敢面对勇敢改变。我们继续告诉孩子说，有什么能够让我们感到害怕的呢？这个世界有鬼吗？这个世界没有鬼，除非我们心里有鬼。我相信你会很勇敢，我们一起来战胜它，不再让我们感到害怕。阴阳之间自然的转换应该是这样的。我们先认同接受它，而后有意识的挑战改变它。我们平平常常带着孩子拥有好的追求，孩子自然慢慢做到越来越勇敢。自强自立自爱，不怕困难迎难而上的品质是高尚的。黄山松顶风傲雪自强自立，坚韧不拔勇于拼搏，百折不挠时刻进取，众木成林团结友爱，广迎四海，勇于开放，全心全意勇于奉献。作为万物之灵的人怎么会没有这些美好品质呢？我们得从平常的点点滴滴当中这样因势利导，让自己和孩子都拥有不怕困难迎难而上的习惯，向着美好品质奋进。这才是符合自然规律的做法。每个人都出一份力，不要小瞧孩子，孩子其实也可以做到。这个世界自然会多么美好。如果只有某些人在出力，而更多的人只懂得找麻烦却连自己都管不好还造就他人的麻烦。一切所以只能呈现怎样的状态？我们都拥有理性都有意识的向着美好奋进，都懂得向善向上。社会因此会何其美好？言归正传，人之本性皆向善向上。可是什么又是向善向上？宇宙无边无际。对于向善向上的定义当然也是无边无际的。玉帝如来认为自己的想法是向善向上的，这有他们的道理。孙悟空认为自己的想法是向善向上的，同样毋庸置疑。有的人觉得自己聪明是一种向善向上，其实同样有他的道理。有的人害怕被他人欺负觉得耍聪明保护自己是一种向善向上。各自都有他们的道理。……事事两面性。到底什么才是向善向上？这就需要我们从各自的行为后果来进行具体定义。保存好的一方，剔除不好的一方。只有这样才能让我们越来越理性，对世界的了解越来越清澈。我们和孩子都能理性接受自己的不足，拥有对美好生活美好品质的奋进，一辈子自然不会有什么烦恼。如果心灵装满污垢不想清除而怨天尤人，就会承受应该的报应。烦恼，负面情绪负面心理因此油然而生。这不是自然给我们的报应吗？孩子能够直面自己的问题，拥有自然的心态拥有对这些美好的追求，不怕孩子不能成才成人。因为我们这样的态度，孩子在哪一天会高兴地说：“你看，我很勇敢。我不害怕了。我敢一个人，我都没有害怕。我心里没有鬼。我所以不害怕。”面对孩子这样的自主成长，我们一定不要忘了对孩子高度的赞美：“哇！你怎么这么厉害。你将来肯定非常了不起，肯定会做成非常伟大的事业。我都做不到艾。你太厉害了。你都把恐惧打败了。我该向你学习啊。”在我们的心里，孩子可以是天才任何美好的存在。我们如此真诚的看待他又有什么关系？在我们的心里，孩子如何美好，孩子自然而然向着这份美好奋进。同样的，在我们的心里，孩子如何的糟糕，孩子也会不知不觉的朝着这个方向发展。我们认为自己可以如何美好，自己也会不知不觉朝着这个方向发展。自己认为会如何糟糕，也会不知不觉朝着这个方向发展。不同的认为成就截然不同的后果。每个人都希望自己好都自然需要这样简单的信任，因这样的信任而感到美好幸福。我们这样有意识的去做才是符合自然规律的做法。我们知道自己有很多不足，更知道向着美好奋进的重要性。这才是最真实的我们。我们只有拥有这样的心态才能感到真正的幸福与美好。我们用不恰当的语言，动不动说坏蛋抓你了，你怎么这样那样不好，叫医生来打针，把你送到学校里去……谁听了这样的话会感到开心？孩子听了为什么哇哇大哭？让人产生负面因素的话尽力不要说。如果一定要说一定注意把握分寸而发挥积极作用。这非常重要。我们亲身体会到这样做的负面因素就不要再这样做了。自己都如此一厢情愿不负责任不为行为后果负责，又能指望谁去负责任？大家都不负责任而心安理得。再多的怨天尤人都不是因此而自找的麻烦吗？我们更该真诚。这份真诚更是溶于血液里的态度。孩子的心是单纯的。我们的不负责任的敷衍，我们耍猴式的逗弄都会让孩子感受到不被尊重而使这份向善向上的动力被停止甚至后退。比如很多人会逗弄孩子，喊爸爸或妈妈的名字并以此为乐，觉得孩子聪明；叫孩子打爸爸或妈妈，觉得孩子这样做很聪明；给孩子东西吃，孩子把东西藏起来，觉得孩子这样很聪明……而这样行为的后果更多只能是怎样的？我们缺乏是非缺乏原则，孩子的健康成长因此会受到影响。我们对未来的希望是什么，孩子也会朝着这个方向发展。很多人认为《西游记》在宣传佛教思想就是这个道理。
孩子害怕打针吃药也同理。温柔的抱抱孩子说自己其实也怕。可是因为生病才会打针吃药。我们若是不打针吃药病就不能好，怎么办？我们若是能够不怕并勇敢面对接受它，那就非常了不起了。平常心一定要以平常心。这一切都是自然而然的存在所以需要平常心。我们要鼓励孩子接受并选择改变，认为这样做是一件非常了不起的事。只有这样的引导才会让孩子有意识的战胜困难而朝着好的一方转换。自然而然的因为我们这样的态度，孩子会勇敢的不怕打针吃药，更会从中明白很多道理。打针的时候，孩子会勇敢的捋起袖子看着医生给他打针。他会骄傲地说：“你看，我厉害吧。我打针都不怕艾。哼！你看，我吃药都自己吃，我都不怕苦呢！”孩子有这样的表现，我们一定不要忘了对孩子高度的赞美与认同。我们都要说：“你太厉害了。我该向你学习了。我的好孩子。我太幸福了，你怎么那么厉害。以后你肯定非常了不起肯定非常幸福美满。”可是，什么又是幸福美满？定义无止境。越来越好就可以了。梦可以越大越好。只是朝着这个梦去奋斗却需要一步一个脚印慢慢走。一个个小小的梦累积成更大的梦。滴水所以穿石。
很多人生病了会依赖给医生看病。一点点小毛病也总依赖医生。不看医生不吃药就会觉得病不会好。这是保重健康的做法吗？过犹总不及。走极端总是常态。孩子三周岁以后，免疫力会越来越强。一点点小毛病是没关系的。可以自行治愈就不要看医生吃药。所以，我们要对孩子说：“是药三分毒。能不吃药就不要吃药。你认为你能增强自己的免疫力选择不吃药，病能自己好吗？”给孩子选择的权利。孩子就会自行选择。一点点小毛病是没关系的。让孩子面对小毛病的时候有意识的去挑战去不在乎。孩子拥有积极的心态做到了同样会因此而感到骄傲。小毛病自然也不会有了。这些孩子的小成长才是我们幸福的源泉。孩子会害怕，正常。孩子会有很多问题，正常。我们也会有很多问题，正常。我们得拥有理性更重要。不论对自己还是别人都需要这份理性。孩子是神灵天使的存在。我们可不能小瞧他。我们更该理性向着他们学习才是。他们能做到，我们未必能够做到。在他们面前自以为是就显得我们实在是太渺小了。有的人自己读书都不行，却心安理得取笑孩子读书不好，成绩不理想，取笑孩子不努力。这不是以己度人的认为？这种行为自然让孩子反感。这或许是一百步笑五十步。这样的行为如何服人？不要以为是孩子，我们就可以随便欺负。正确的做法应该是承认自己的不足，认同孩子的努力，更由衷的相信孩子会通过自己的努力越来越好。我们更应该选择理性向孩子学习。在孩子面前自高自大很不可取。
孩子会闹情绪。同样的，我们也要这样的态度。温柔的抱抱孩子告诉他我们也有这么多的情绪反应。而后带领他一起来挑战。学习总是无止境。多少加多少等于多少，答案可以千千万。走极端总成就最后无止境的心烦意乱。消除极端消除烦恼才是对自己和别人最基本的责任。不负责任的赞美少说或者不要说。比如很多人很敷衍，把你真棒挂在嘴上。孩子自己搬个凳子，你真棒。孩子自己吃个饭，你真棒。孩子跳个舞，你真棒。孩子跳一跳，你真棒。孩子给别人东西吃，你真棒。……依然，过犹不及。预知行为后果探知自己的不足承认不足并有意识进行改正成就自然的心态。因此自己越来越好。很多人有意识的这样去做，社会于是越来越好。国家最高领导有意识这样去做，国家自然越来越好。我不好所以好。难道是我真的不好吗？这也只是一正一反相互存在的关系罢了。为自己的言行负责不停成长，所以越来越好。道教思想不外乎重视一个责任问题，所以才有扫除迷信扫除极端行为的做法。
天下皆知美之为美斯恶矣。皆知善之为善斯不善矣。这是这本书的核心思想，也是一个人和一个国家的核心思想。走极端而迷信万万不可取。为自己的言行负责不断向相反的方向运行使自己不断成长才是大道，才是符合自然规律的做法。

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作者: 718974761    时间: 2021-8-2 10:55
《老子》第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

天下没有比水更柔弱的了。然而能攻破坚强的力量没有谁能胜过水的。没有别的东西能代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道这样的道理，然而却没人这样选择这样去做。因此圣人说：承担全国的污垢，才算得国家的领导。承担全国的灾祸，才能当天下的王。正话好象是反话。
自然的无私无欲却成就了万物，担任着最大的责任。他守护着自然的阴阳合一使万物得以健康成长成熟而无所求。而人一旦走极端却相反。他造就阴阳的分离使人无法健康成长更别说成人，最后只成为个人想法，私心情绪的奴隶，无视责任却想得到众人的认同而称大。正所谓大爱大责，小爱小责，无爱无责。统治者顺道而为，承担一国所有的不好拥有这样的大责，而后才会选择向着好的一面转化，因此阴阳合一。这就是弱之胜强，柔之胜刚的道理。因为弱所以强，因为柔所以刚。这是自然阴阳之间的转换。正话因此成了反话。反话却成了正话。我们表面上会说自己好笨好无知好坏……而内质却是相反的。内在会说：“我其实很聪明知道很多的，我很好的……我一直在向着美好奋进，只是有自知之明才会承认那些罢了。”阴阳共同体，成就这样自然的存在。我们认为自己弱智自己笨其实又怎样？这只不过是上善若水，不想与人争  而引起不必要的麻烦而已。在内心，我们时刻注重自己的成长，明白了越来越多的道理，使内心豁然开朗而得到了真正的幸福与快乐，这是多少钱可以买到的？不能正确对金钱的认识，因此因为没钱而烦恼，有钱同样烦恼不断。我们做每件事都能够将心比心遵从心意，并不是想要别人说自己好而去行为。我们对得起自己的良心能够问心无愧，别人说好又怎样？说好，说明别人能够了解自己，可以成为自己的知音与自己拥有共同的志向，可以携手一起向着共同志向而努力。说不好又怎样？别人不认同说不好只是如玉帝如来那样的以己度人而已。我们深知这样的道理，又何必拿别人的错误来惩罚自己而让自己心生诸多不必要的烦恼？相反的，正因为别人的以己度人却让我们更深入的了解众人的内心，更深入的了解这个社会。
统治者拥有了自然的心态也随之维护着所有人自然的心态也就做到了承担一国的所有的污垢与灾祸，这才是一个真正的领导者。因为所有的污垢与灾殃已经被承担，所有人也就向着大道看齐选择对这些污垢灾殃进行改变而回归正道回归本性。认识到了不好的一面向着好的一面进行转换，污垢，灾祸被有意识的进行消除而阴阳合一。
老子一直在讲述自然的阴阳之道。从头至尾说了很多了。这里依然是阴阳之间的关系。如何使阴阳顺道而为的转换，统治者只有意识到全国的污垢与灾祸，有意识选择消除这些污垢灾祸向着好的一方转换而后带领众人也跟着这样去做，因此大家一起向着好的一面健康的一面去转换于是国家就越来越好。这才是合乎自然规律的行为。反之，统治者推脱责任不愿意承担这些不好，只走极端的心安理得，这叫使阴阳分离的做法，于是大家也都跟着推脱责任不愿意承担不好而走极端的心安理得。国家因此充满无限矛盾，大家就都会不好了。因为不好了所以好。因为只觉得自己是好的，健康的，聪明的，又如何使阴阳进行转换？这就如我们肚子饿了才会选择吃饭，饱了就不会选择吃饭的道理一样。走极端成就逆道而为。老子在这一章继续强调，想要好就得反思自己的不好而进行不断的转换。依然，消除极端想法很重要。统治者想要天下好，自己就得反思因自己的不足而造成的全国的污垢与灾祸而进行转换。老百姓大抵都向着最高领导者是毋庸置疑的。老百姓的问题自然而然也是最高领导者的问题。
阴阳是形影不离的两兄弟。不同的选择成就完全相反的后果。唯一，把握阴阳顺道而为很重要。阴阳之间不停的转换，社会的进步就这样进行着，人的成长也这样进行着。
悟空说：“念念不忘回首处，那就是灵山。”我们认为自己的想法是对的，更要知道如果绝对性的这样去做就会成就伤害。不要忘记回头反思自己的想法问题，克服过分之处带来的伤害，自己因此回归本性而拥有平常心。而后带领他人这样去做，这才是真正的劝人为善。重视自己的不足而选择去改变。这才是顺应自然规律的做法。反之，重视自己的优势好的一面，却对自己的不足之处不去接受，因而不接受反对意见，人与人之间的沟通障碍因此而生，矛盾因此而生，后果可想而知了。

阴性的存在是及其自然的现象。天地尚且不全，非人力所能为也就是这样的道理。天会打雷下雨，会很热，会很冷，会有很多天灾，如涨大水，海啸，台风，地震……天都做不到完美又何况是人？我们能理性选择承认自己的不足而选择成长才能成就更加完美的自己成就自然的人生。这才是真实的我们。世界无时无刻不在变化。我们每个人也该有意识的这样去做，让自己无时无刻保持成长。正话可以反说，反话可以正说。正话看上去其实是反话。反话看上去其实又是正话。
比如孩子会害怕。很多人会非常情绪化觉得孩子害怕不正常，因为孩子的害怕而心生无限烦乱。他们会责备说孩子怎么那么胆小啊？有什么好怕的？你怎么那么烦啊？…面对孩子害怕打针吃药的问题，很多人又自相矛盾，又责备孩子胆小，打针吃药也怕，看看别人都不怕。怪打针的人，等下把打针的人吊起来，好好收拾他…这些方式都太极端，存在着太多的负面因素。出发点肯定都是好的。而因为这些方式而成就的后果就相当不理想的。正因为太过盲目而没有理性认识到这些问题因此自身存在着很多问题才会有这么多的负面情绪负面心理。这样行为的人大抵又会重复着天生聪明，遗传命运的迷信说法。其实有非常好的方式。话都不需要很多。什么天生聪明遗传命运的极端行为可以乖乖靠边站了。当孩子感到害怕时，我们温柔的抱抱他，拍拍他，心平气和温柔的告诉他，我们在，我们会保护他，不用怕。而后再告诉孩子，害怕没关系，每个人都会害怕，我们也会。每个人都有恐惧感。做个诚实的人很重要。我们能够坦坦荡荡面对这个世界。孩子自然也跟着做到。我们承认孩子害怕是正常反应。而后带着孩子勇敢面对勇敢改变。我们继续告诉孩子说，有什么能够让我们感到害怕的呢？这个世界有鬼吗？这个世界没有鬼，除非我们心里有鬼。我相信你会很勇敢，我们一起来战胜它，不再让我们感到害怕。阴阳之间自然的转换应该是这样的。我们先认同接受它，而后有意识的挑战改变它。我们平平常常带着孩子拥有好的追求，孩子自然慢慢做到越来越勇敢。自强自立自爱，不怕困难迎难而上的品质是高尚的。黄山松顶风傲雪自强自立，坚韧不拔勇于拼搏，百折不挠时刻进取，众木成林团结友爱，广迎四海，勇于开放，全心全意勇于奉献。作为万物之灵的人怎么会没有这些美好品质呢？我们得从平常的点点滴滴当中这样因势利导，让自己和孩子都拥有不怕困难迎难而上的习惯，向着美好品质奋进。这才是符合自然规律的做法。每个人都出一份力，不要小瞧孩子，孩子其实也可以做到。这个世界自然会多么美好。如果只有某些人在出力，而更多的人只懂得找麻烦却连自己都管不好还造就他人的麻烦。一切所以只能呈现怎样的状态？我们都拥有理性都有意识的向着美好奋进，都懂得向善向上。社会因此会何其美好？言归正传，人之本性皆向善向上。可是什么又是向善向上？宇宙无边无际。对于向善向上的定义当然也是无边无际的。玉帝如来认为自己的想法是向善向上的，这有他们的道理。孙悟空认为自己的想法是向善向上的，同样毋庸置疑。有的人觉得自己聪明是一种向善向上，其实同样有他的道理。有的人害怕被他人欺负觉得耍聪明保护自己是一种向善向上。各自都有他们的道理。……事事两面性。到底什么才是向善向上？这就需要我们从各自的行为后果来进行具体定义。保存好的一方，剔除不好的一方。只有这样才能让我们越来越理性，对世界的了解越来越清澈。我们和孩子都能理性接受自己的不足，拥有对美好生活美好品质的奋进，一辈子自然不会有什么烦恼。如果心灵装满污垢不想清除而怨天尤人，就会承受应该的报应。烦恼，负面情绪负面心理因此油然而生。这不是自然给我们的报应吗？孩子能够直面自己的问题，拥有自然的心态拥有对这些美好的追求，不怕孩子不能成才成人。因为我们这样的态度，孩子在哪一天会高兴地说：“你看，我很勇敢。我不害怕了。我敢一个人，我都没有害怕。我心里没有鬼。我所以不害怕。”面对孩子这样的自主成长，我们一定不要忘了对孩子高度的赞美：“哇！你怎么这么厉害。你将来肯定非常了不起，肯定会做成非常伟大的事业。我都做不到艾。你太厉害了。你都把恐惧打败了。我该向你学习啊。”在我们的心里，孩子可以是天才任何美好的存在。我们如此真诚的看待他又有什么关系？在我们的心里，孩子如何美好，孩子自然而然向着这份美好奋进。同样的，在我们的心里，孩子如何的糟糕，孩子也会不知不觉的朝着这个方向发展。我们认为自己可以如何美好，自己也会不知不觉朝着这个方向发展。自己认为会如何糟糕，也会不知不觉朝着这个方向发展。不同的认为成就截然不同的后果。每个人都希望自己好都自然需要这样简单的信任，因这样的信任而感到美好幸福。我们这样有意识的去做才是符合自然规律的做法。我们知道自己有很多不足，更知道向着美好奋进的重要性。这才是最真实的我们。我们只有拥有这样的心态才能感到真正的幸福与美好。我们用不恰当的语言，动不动说坏蛋抓你了，你怎么这样那样不好，叫医生来打针，把你送到学校里去……谁听了这样的话会感到开心？孩子听了为什么哇哇大哭？让人产生负面因素的话尽力不要说。如果一定要说一定注意把握分寸而发挥积极作用。这非常重要。我们亲身体会到这样做的负面因素就不要再这样做了。自己都如此一厢情愿不负责任不为行为后果负责，又能指望谁去负责任？大家都不负责任而心安理得。再多的怨天尤人都不是因此而自找的麻烦吗？我们更该真诚。这份真诚更是溶于血液里的态度。孩子的心是单纯的。我们的不负责任的敷衍，我们耍猴式的逗弄都会让孩子感受到不被尊重而使这份向善向上的动力被停止甚至后退。比如很多人会逗弄孩子，喊爸爸或妈妈的名字并以此为乐，觉得孩子聪明；叫孩子打爸爸或妈妈，觉得孩子这样做很聪明；给孩子东西吃，孩子把东西藏起来，觉得孩子这样很聪明……而这样行为的后果更多只能是怎样的？我们缺乏是非缺乏原则，孩子的健康成长因此会受到影响。我们对未来的希望是什么，孩子也会朝着这个方向发展。很多人认为《西游记》在宣传佛教思想就是这个道理。
孩子害怕打针吃药也同理。温柔的抱抱孩子说自己其实也怕。可是因为生病才会打针吃药。我们若是不打针吃药病就不能好，怎么办？我们若是能够不怕并勇敢面对接受它，那就非常了不起了。平常心一定要以平常心。这一切都是自然而然的存在所以需要平常心。我们要鼓励孩子接受并选择改变，认为这样做是一件非常了不起的事。只有这样的引导才会让孩子有意识的战胜困难而朝着好的一方转换。自然而然的因为我们这样的态度，孩子会勇敢的不怕打针吃药，更会从中明白很多道理。打针的时候，孩子会勇敢的捋起袖子看着医生给他打针。他会骄傲地说：“你看，我厉害吧。我打针都不怕艾。哼！你看，我吃药都自己吃，我都不怕苦呢！”孩子有这样的表现，我们一定不要忘了对孩子高度的赞美与认同。我们都要说：“你太厉害了。我该向你学习了。我的好孩子。我太幸福了，你怎么那么厉害。以后你肯定非常了不起肯定非常幸福美满。”可是，什么又是幸福美满？定义无止境。越来越好就可以了。梦可以越大越好。只是朝着这个梦去奋斗却需要一步一个脚印慢慢走。一个个小小的梦累积成更大的梦。滴水所以穿石。
很多人生病了会依赖给医生看病。一点点小毛病也总依赖医生。不看医生不吃药就会觉得病不会好。这是保重健康的做法吗？过犹总不及。走极端总是常态。孩子三周岁以后，免疫力会越来越强。一点点小毛病是没关系的。可以自行治愈就不要看医生吃药。所以，我们要对孩子说：“是药三分毒。能不吃药就不要吃药。你认为你能增强自己的免疫力选择不吃药，病能自己好吗？”给孩子选择的权利。孩子就会自行选择。一点点小毛病是没关系的。让孩子面对小毛病的时候有意识的去挑战去不在乎。孩子拥有积极的心态做到了同样会因此而感到骄傲。小毛病自然也不会有了。这些孩子的小成长才是我们幸福的源泉。孩子会害怕，正常。孩子会有很多问题，正常。我们也会有很多问题，正常。我们得拥有理性更重要。不论对自己还是别人都需要这份理性。孩子是神灵天使的存在。我们可不能小瞧他。我们更该理性向着他们学习才是。他们能做到，我们未必能够做到。在他们面前自以为是就显得我们实在是太渺小了。有的人自己读书都不行，却心安理得取笑孩子读书不好，成绩不理想，取笑孩子不努力。这不是以己度人的认为？这种行为自然让孩子反感。这或许是一百步笑五十步。这样的行为如何服人？不要以为是孩子，我们就可以随便欺负。正确的做法应该是承认自己的不足，认同孩子的努力，更由衷的相信孩子会通过自己的努力越来越好。我们更应该选择理性向孩子学习。在孩子面前自高自大很不可取。
孩子会闹情绪。同样的，我们也要这样的态度。温柔的抱抱孩子告诉他我们也有这么多的情绪反应。而后带领他一起来挑战。学习总是无止境。多少加多少等于多少，答案可以千千万。走极端总成就最后无止境的心烦意乱。消除极端消除烦恼才是对自己和别人最基本的责任。不负责任的赞美少说或者不要说。比如很多人很敷衍，把你真棒挂在嘴上。孩子自己搬个凳子，你真棒。孩子自己吃个饭，你真棒。孩子跳个舞，你真棒。孩子跳一跳，你真棒。孩子给别人东西吃，你真棒。……依然，过犹不及。预知行为后果探知自己的不足承认不足并有意识进行改正成就自然的心态。因此自己越来越好。很多人有意识的这样去做，社会于是越来越好。国家最高领导有意识这样去做，国家自然越来越好。我不好所以好。难道是我真的不好吗？这也只是一正一反相互存在的关系罢了。为自己的言行负责不停成长，所以越来越好。道教思想不外乎重视一个责任问题，所以才有扫除迷信扫除极端行为的做法。
天下皆知美之为美斯恶矣。皆知善之为善斯不善矣。这是这本书的核心思想，也是一个人和一个国家的核心思想。走极端而迷信万万不可取。为自己的言行负责不断向相反的方向运行使自己不断成长才是大道，才是符合自然规律的做法。

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作者: 718974761    时间: 2021-8-2 11:40
《老子》第七十九章
和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
人与人之间发生矛盾引发仇怨。化解了大的仇怨必然还剩下小的仇怨。那怎样才是真正好的做法呢？所以圣人虽然拿着放贷的契约却不向人讨债。这也就是说圣人只管做好自己，只管顺道而为守护自己的健康和别人的健康把他当成一种最大的责任更是义务而对人无所求，保持这样的自然的心态。而无德的人即放纵个人想法而走极端的人却相反:只管走极端不做好事伤害了别人反而觉得在做好事却向别人讨债。天道不会有私心和谁攀亲，只让选择消除极端行为而向善的人得到他。
玉帝如来的向善之心解决了社会的一些问题，可是更成就了多少问题。现在的法制也解决了很多问题同样民事纠纷最难缠。所以说，大问题得到解决，可是留下了多少的小问题却无从解决。怎样的方法才是真正的好方法能去除根本问题，使所有问题得到根本解决而越来越好没有问题呢？唯有老子推崇的大道了。每个人都能从我做起，把自己真正管好，把自己的问题真正解决了，所有人都做到了又会有什么问题？这才是最重要的。反之，每个人都不重视自己的问题，心安理得的推脱，把问题无情的推向别人，又如何让自己走向强大使自己真正的好呢？一个国家同样如此。方式错了所以才会这样。选择正确的方式，一切问题自然迎刃而解。正因为方式正确了，所以得到了对大道的认识与了解。自然不会与谁攀亲，谁能选择调整好心态而向善向着他，就能得到他。在《西游记》里，孙悟空也反复强调众人向着他的重要性。他就是本性，他就是使人成人的根本，他就是真正的上帝，只有向着他跟着他去学习才能见性明心，才能拥有简单的幸福与快乐。不要犹豫，跟着他走就行了。而迷信玉帝如来菩萨的人不明白。多少人心安理得耍权威，自以为是，不求改变，多少人都做玉帝如来和菩萨却不得而知。多少人认为这才是常态。社会就是这样的。这就是现实社会。何为现实？何为不现实？这都不是简单的人为因素而成就吗？我们怎样的信仰于是成就怎样的现实。如果信仰改变呢？现实又只能是现实吗？大家都希望好。而不好的，是不是只是因为错误的人为因素而成就？还是人生就是如此而不可改变呢？
老子说圣人拿着放贷的契约不向别人讨债，也就是说只管做好自己，将心比心凭良心说话做事却无所求。把这份责任当成一种自然的义务去做。说得再明白一些，每个人不该为自己的身心健康而尽职尽责吗？我们因为自己的心态不正而影响别人自然的心态还要说是为谁好。这说得过去吗？比如玉帝心态严重不正，造就众人的多少伤害。他们还要心安理得向众人讨债。这种做法有什么合理性？我伤了别人造成了别人的伤害还要要求别人给我钱说这是为别人好。这是什么道理呢？老子所以说他守护自己自然的健康，而后带领别人这样去做，因为健康靠自己守护。每个人听从这样的道理去做，靠的还是自己而已。圣人因此拿着放贷的契约不向别人讨债。这一切都是自然而然做到的。圣人只是说这样的道理 ，如何去做靠每个人自己而成就。道在圣人传，修悟在个人。向别人讨债有理由吗？圣人心怀大爱，心胸宽广。这才是真正的圣人。圣人更相信众人的向善之心，众人怎么会不因此心怀无限感恩。孩子接受这样的待遇，就会自然而然地表达：“我好爱你。我好爱这个世界。”因为这样的待遇会让人感到社会何其美好，人间何其温暖。反之就不言而喻了吧？社会为何充满伤害充满黑暗，充满矛盾都不是因为错误的人为因素而成就吗？用心体会用心选择自然成就美好人生。世上没有一成不变没有不能解决的问题，关键在于自己敢不敢选择去挑战去改变。

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作者: 718974761    时间: 2021-8-2 11:52
《老子》第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
老子回想过去的社会:国家小人少。即使有各种器具也不使用；使人民看重死亡而选择守护本性好好的活着而不向远方迁移；虽有船车，没有乘坐的必要；虽有武器装备，没有陈列的必要。使人民回复到结绳记事的状况。吃得香甜，穿的美观。住的安逸，过得欢乐，邻国之间互相看得见，鸡鸣犬吠的声音互相听得着。而人民直到老死，都不互相往来。
眼前社会，人的极端思想泛滥，社会伤害不断一片黑暗的常态，而这样没有伤害简单淳朴的社会还是让人不禁向往。
原始社会好吗？人心淳朴当然好。当然也有他的不好，因为落后人民生活水平低下。这世界有得总会有失，有失总会有得。如果能够消除极端思想归入正道，把这种行为当成一种常态，那么这个世界将是何等的美好呢？社会的伤害只是人的极端行为而成就。想要世界美好，必定解铃还须系铃人，还要靠人类自己去创造。这更是老子内心的一份深深的向往。
明天肯定更美好！世界肯定更美好！谁不希望自己美好幸福呢？现在的社会对美好的向往更因为过去血的历史而成就。伤害促进社会的进步。谁都不希望受到伤害因此更需要学习让自己拥有理性拥有把握自己的能力而拥有简单的幸福。而这份简单的幸福是需要付出相应的努力的。选择正确的信仰正确的方式最终都会得到。反之就不用说了。

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作者: 718974761    时间: 2021-8-2 13:25

《老子》第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。　知者不博，博者不知。　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
能够懂得信任本性的语言不顺从极端想法所以站在习惯走极端的人的立场上不美丽好听却真实而不虚伪，顺从极端想法看似美丽好听实而虚伪不真实的语言却不懂得对本性的信任 。懂得事事两面性而懂得为善懂得把握阴阳合一的人明白阴阳存在的道理所以不与人争辩，不懂得为善而习惯走极端的人总有那么多的绝对性的看法而喜欢争辩。明白大道的人不追求所谓的知道而让自己真正知道，贪图所谓知道的人不明白天道所以只是一种无知。圣人不积累把自己所有知道的都拿来与人分享，给与别人，自己得到的于是更多。天道使阴阳合一，消除极端想法带来好处而不伤害。圣人的为人之道只谈消除极端想法消除伤害而无私无欲，却不走极端而唯我独尊。
在现实生活中，有多少走极端，唯我独尊而心安理得的人群？这些都是需要解决的问题。每个人的内心都存在问题，这是正常的。选择去正视去改变才是自然而然的。这个世界是怎样的？这个世界其实只是这样的。我们会做出什么样的选择？我们用心体会用心选择。
有的人说年轻的时候一定要努力多挣钱，等老了再挣就来不及了。这种说法对吗？对的自然也是不对的。如果只一心一意努力去挣钱却对孩子的健康成长不管不顾而迷信。挣再多的钱有用吗？对孩子的健康成长不管不顾定然也会对自己的身心健康不管不顾。于是后果大抵会怎样？
有的人说你看我有多少好。你看不到我有多好吗？你总是和我唱反调反对我。你太让人生气了。然而好就是好吗？有自知之明对自己充分认识才能无忧无虑。一味责备他人看不到自己的好其实并没有多大意义。
人生总有诸多不美满，总会遇到诸多问题。调整好心态正确面对，其实这一切并没有什么。天都要打雷下雨，人生这也只是常态。害怕危险害怕困难总会让自己遇到更多危险和困难。而后又该怎么办？最终还是只能这样选择来消除烦恼不如及早做出正确的选择。社会不会倒退这是肯定的。只是人为会成就倒退，就像旧社会选择闭关锁国的政策。正因为如此才成就出多么毁灭性的灾难。有历史做鉴证，现在的社会具备慧眼的人的选择就会非常清晰了。消极情绪，消极语言，过分唯我独尊耍权威用强力，慎重慎重再慎重。上善若水，消除私心，把握好自己拥有平常心才最重要。

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