太子向母亲询问得到真相。夫妻阴阳合一成就一宝。宝就是婴儿之心。婴儿问母，自然知道父亲的本来。此国王不是儒教徒也不是佛教徒而是道教徒的初生。向着本性就真正入道。信仰道士是入道的开始。
一阴一阳之谓道，所以道法自然。道因一阴一阳成就自然的状态，也是阴阳合一的整体。悟空的母亲所以是天地。太子想要知道真相因此需要向母亲询问。悟空想要知道自己就需要探知众人的内心。金代表悟空。木代表八戒。悟空与八戒的完美组合成就道教玄门。他们用道教的世界观辩论出国王的真假。
逢君只说受生因，便作如来会上人。一念静观尘世佛，十方同看降威神。
欲知今日真明主，须问当年嫡母身。别有世间曾未见，一行一步一花新。
一切为何如此，选择探寻因果，因此成为如来的成员之一。每个人的内心都有如来的种子。悟空才是真正的如来。到灵山取经，表面上看是到如来那里取如来所谓的世界观实际上是通过对佛教两面性的深刻探索了解于是明白道教玄门取到了这样的真经。唐僧师徒的一路经历就是这样取经的过程。一种想法两面性，消除极端使想法阴阳合一回归自然的清净，以此心境洞察人间所谓的佛，看看悟空这个神明在众佛面前何其威武伟大。想要知道世间真正的明主，需要问询当年生养自己的母亲。另外一个世界未曾看到，一行一步反思如开花结果又是一番新天地。
孙悟空才是真正的佛真正的如来。佛教徒只是所谓的佛因此叫尘世佛。人都是从自然中而来只是由母体产出。人们真正的母亲是大自然。人人迷信某些想法于是只认为人是父母生的却总是不知道人是从自然中来的。信仰错了自然产生伤害。修正错误的信仰于是回归大自然的怀抱回归本性。
却说那乌鸡国王太子，自别大圣，不多时回至城中，果然不奔朝门，不敢报传宣诏，径至后宰门首，见几个太监在那里把守。见太子来，不敢阻滞，让他进去了。好太子，夹一夹马，撞入里面，忽至锦香亭下，只见那正宫娘娘坐在锦香亭上，两边有数十个嫔妃掌扇，那娘娘倚雕栏儿流泪哩。你道他流泪怎的？原来他四更时也做了一梦，记得一半，含糊了一半，沉沉思想。这太子下马，跪于亭下，叫：“母亲！”那娘娘强整欢容，叫声：“孩儿，喜呀，喜呀！这二三年在前殿与你父王开讲，不得相见，我甚思量，今日如何得暇来看我一面？诚万千之喜，诚万千之喜！孩儿，你怎么声音悲惨？你父王年纪高迈，有一日龙归碧海，凤返丹霄，你就传了帝位，还有什么不悦？”太子叩头道：“母亲，我问你：即位登龙是那个？称孤道寡果何人？”娘娘闻言道：“这孩儿发风了！做皇帝的是你父王，你问怎的？”太子叩头道：“万望母亲敕子无罪，敢问；不敕，不敢问。”娘娘道：“子母家有何罪？敕你，敕你，快快说来。”太子道：“母亲，我问你三年前夫妻宫里之事与后三年恩爱同否，如何？”娘娘见说，魂飘魄散，急下亭抱起，紧搂在怀，眼中滴泪道：“孩儿！我与你久不相见，怎么今日来宫问此？”太子发怒道：“母亲有话早说，不说时，且误了大事。”娘娘才喝退左右，泪眼低声道：“这桩事，孩儿不问，我到九泉之下，也不得明白。既问时，听我说：三载之前温又暖，三年之后冷如冰。枕边切切将言问，他说老迈身衰事不兴！”
佛教思想看似劝人为善充满温情实而强硬不化，专制跋扈，冷若冰霜。太子从母亲这里探寻到这样的真相。悟空才是真正有情有义的，只是被佛教思想严重贬低，众人因此看不到还以为佛教说的是真。佛教思想讲强硬，反对柔弱，只是打着劝人为善的招牌。佛教推销自己的思想，广告打得特别的好，因此佛教思想广泛流传。
如来习惯走极端，心灵阴暗特别严重，因此习惯贬低本性远离本性而走向衰老而后定然走向灭亡。老迈身衰事不兴的实质意义是这样的。
真真假假，假假真真，没有心灵的聆听，无法探知真相。《道德经》从开篇到结尾讲述的都是阴阳的道理，崇尚阴阳合一而守正，崇尚柔弱不争之德。道教与佛教有本质区别。佛教总说好的就是好的，不认同就严厉惩罚你。道教说不要走极端，不要迷信，一切只是相对而言没有绝对，正因为走极端说绝对才产生了罪恶，因为这世界的根本就是阴阳。选择使阴阳合一而守正才是实质意义上的劝人为善才是正确的做法。使阴阳分离才是导致罪恶的源泉。
太子闻言，撒手脱身，攀鞍上马。那娘娘一把扯住道：“孩儿，你有甚事，话不终就走？”太子跪在面前道：“母亲，不敢说！今日早期，蒙钦差架鹰逐犬，出城打猎，偶遇东土驾下来的个取经圣僧，有大徒弟乃孙行者，极善降妖。原来我父王死在御花园八角琉璃井内，这全真假变父王，侵了龙位。今夜三更，父王托梦，请他到城捉怪。孩儿不敢尽信，特来问母，母亲才说出这等言语，必然是个妖精。”那娘娘道：“儿啊，外人之言，你怎么就信为实？”太子道：“儿还不敢认实，父王遗下表记与他了。”娘娘问是何物，太子袖中取出那金厢白玉圭，递与娘娘。那娘娘认得是当时国王之宝，止不住泪如泉涌，叫声：“主公！你怎么死去三年，不来见我，却先见圣僧，后来见我？”太子道：“母亲，这话是怎的说？”娘娘道：“儿啊，我四更时分，也做了一梦，梦见你父王水淋淋的，站在我跟前，亲说他死了，鬼魂儿拜请了唐僧降假皇帝，救他前身。记便记得是这等言语，只是一半儿不得分明，正在这里狐疑，怎知今日你又来说这话，又将宝贝拿出。我且收下，你且去请那圣僧急急为之。果然扫荡妖氛，辨明邪正，庶报你父王养育之恩也。”
今天的我是因为曾经的我。探知曾经才知今日为何。每个人的内心都有两个自己。到底哪个才是真正的自己得需要明辨。太子终于探寻到内心的阴暗冰冷向悟空求助选择去除。这个阴暗冰冷的因素来源于何方？是谁成就的呢？
太子急忙上马，出后宰门，躲离城池，真个是噙泪叩头辞国母，含悲顿首复唐僧。不多时，出了城门，径至宝林寺山门前下马。众军士接着太子，又见红轮将坠。太子传令，不许军士乱动，他又独自个入了山门，整束衣冠，拜请行者。只见那猴王从正殿摇摇摆摆走来，那太子双膝跪下道：“师父，我来了。”行者上前搀住道：“请起，你到城中，可曾问谁么？”太子道：“问母亲来。”将前言尽说了一遍。行者微微笑道：“若是那般冷啊，想是个什么冰冷的东西变的。不打紧，不打紧！等我老孙与你扫荡。却只是今日晚了，不好行事。你先回去，待明早我来。”太子跪地叩拜道：“师父，我只在此伺候，到明日同师父一路去罢。”行者道：“不好，不好！若是与你一同入城，那怪物生疑，不说是我撞着你，却说是你请老孙，却不惹他反怪你也？”太子道：“我如今进城，他也怪我。”行者道：“怪你怎么？”太子道：“我自早朝蒙差，带领若干人马鹰犬出城，今一日更无一件野物，怎么见驾？若问我个不才之罪，监陷羑里，你明日进城，却将何倚？况那班部中更没个相知人也。”行者道：“这甚打紧！你肯早说时，却不寻下些等你？”
悟空天地所生，所以山神土地受他调遣。人为而成就的阴暗冰冷成为他的对敌。消除人为的消极成分成为悟空的责任。悟空的世界观与众人的世界观是完全不一样的。他念的所以是甗蓝净法界的真言。静法就是消除人为上的各种片面认知。悟空发挥了如此作用，太子和众僧从自己的经历当中得以感知因此对悟空顶礼膜拜。
好大圣！你看他就在太子面前，显个手段，将身一纵，跳在云端里，捻着诀，念一声“甗蓝净法界”的真言，拘得那山神土地在半空中施礼道：“大圣，呼唤小神，有何使令？”行者道：“老孙保护唐僧到此，欲拿邪魔，奈何那太子打猎无物，不敢回朝。问汝等讨个人情，快将獐犭巴鹿兔，走兽飞禽，各寻些来，打发他回去。”山神土地闻言，敢不承命？又问各要几何。大圣道：“不拘多少，取些来便罢。”那各神即着本处阴兵，刮一阵聚兽阴风，捉了些野鸡山雉，角鹿肥獐，狐獾狢兔，虎豹狼虫，共有百千余只，献与行者。行者道：“老孙不要，你可把他都捻就了筋，单摆在那四十里路上两旁，教那些人不纵鹰犬，拿回城去，算了汝等之功。”众神依言，散了阴风，摆在左右。行者才按云头，对太子道：“殿下请回，路上已有物了，你自收去。”太子见他在半空中弄此神通，如何不信，只得叩头拜别，出山门传了令，教军士们回城。只见那路旁果有无限的野物，军士们不放鹰犬，一个个俱着手擒捉喝采，俱道是千岁殿下的洪福，怎知是老孙的神功？你听凯歌声唱，一拥回城。
这行者保护了三藏，那本寺中的和尚，见他们与太子这样绸缪，怎不恭敬？却又安排斋供，管待了唐僧，依然还歇在禅堂里。
寺庙代指一国的信仰，代表一个国家的教育体制。众僧看到太子如此向着悟空，众人怎么不跟着诚心供养本性？因此说，一个国家是怎样对待孩子的，老百姓自然跟着怎样去对待。国家信仰孩子的心，所有人自然跟着信仰孩子的心。《道德经》说世界有四大：道大，天大，地大，人亦大。一国之主，人心所向，所以人也为一大。此国王能够意识到自己的问题而理性选择向着本性，内心所以何其强大？这才是真正的国家之福，所有老百姓真正的福气。由此也反映出吴承恩内心对阳光的温暖多么的渴望，对世俗的冰冷多么的深恶痛绝。而多少人因为国家教育体制的根本原因让多少人只活在世俗的眼光里不可自拔而成就社会无穷的黑暗与冰冷？如来总说自己有多好，还总说别人不了解他的真言。只是说说却做不到，没有实际上的后果又有什么用？而后如来硬要说命运都是天注定，早就安排好了。这一切明明白白都是他多少的人为因素而成就，而这样天大的谎言迷惑了多少人？什么叫做妖言惑众？道理也就如此表现出来。
将近有一更时分，行者心中有事，急睡不着。他一毂辘爬起来，到唐僧床前叫：“师父。”此时长老还未睡哩，他晓得行者会失惊打怪的，推睡不应。行者摸着他的光头，乱摇道：“师父怎睡着了？”唐僧怒道：“这个顽皮！这早晚还不睡，吆喝什么？”行者道：“师父，有一桩事儿和你计较计较。”长老道：“什么事？”行者道：“我日间与那太子夸口，说我的手段比山还高，比海还深，拿那妖精如探囊取物一般，伸了手去就拿将转来，却也睡不着，想起来，有些难哩。”唐僧道：“你说难，便就不拿了罢。”行者道：“拿是还要拿，只是理上不顺。”唐僧道：“这猴头乱说！妖精夺了人君位，怎么叫做理上不顺！”行者道：“你老人家只知念经拜佛，打坐参禅，那曾见那萧何的律法？常言道，拿贼拿赃。那怪物做了三年皇帝，又不曾走了马脚，漏了风声。他与三宫妃后同眠，又和两班文武共乐，我老孙就有本事拿住他，也不好定个罪名。”唐僧道：“怎么不好定罪？”行者道：“他就是个没嘴的葫芦，也与你滚上几滚。他敢道：我是乌鸡国王，有甚逆天之事，你来拿我？将甚执照与他折辩？”唐僧道：“凭你怎生裁处？”行者笑道：“老孙的计已成了，只是干碍着你老人家，有些儿护短。”唐僧道：“我怎么护短？”行者道：“八戒生得夯，你有些儿偏向他。”唐僧道：“我怎么向他？”行者道：“你若不向他啊，且如今把胆放大些，与沙僧只在这里。待老孙与八戒趁此时先入那乌鸡国城中，寻着御花园，打开琉璃井，把那皇帝尸首捞将上来，包在我们包袱里。明日进城，且不管什么倒换文牒，见了那怪，掣棍子就打。他但有言语，就将骨亲与他看，说你杀的是这个人！却教太子上来哭父，皇后出来认夫，文武多官见主，我老孙与兄弟们动手。这才是有对头的官事好打。”唐僧闻言暗喜道：“只怕八戒不肯去。”行者笑道：“如何？我说你护短，你怎么就知他不肯去？你只象我叫你时不答应，半个时辰便了！我这去，但凭三寸不烂之舌，莫说是猪八戒，就是猪九戒，也有本事教他跟着我走。”唐僧道：“也罢，随你去叫他。
人性的最大弱点之一：向着欲望，喜欢谈利益，觉得身外物才是最大的实惠。我们生来都有欲望。因为环境因素的影响会让我们选择因欲望而生因欲望而活的人生观。反者道之动。向相反的方向运行，反思这样的人生观回归正轨成就自然的人生观，成就道教玄门。这才是正确的做法。一阴一阳互相牵制回归本来所以回归本性。唐僧所以才有了护短，怕八戒不愿意出头的想法。很多人因为国家教育体制的原因都一致认为，人的欲望是不可控制的。佛教谈禁欲更是不可能，物极必反，所以适得其反。因此众人放纵欲望成了常态，把钱视为人生的唯一追求，一切的成功与为人标准用钱来衡量。我们向着欲望而向着个人利益昧着良心为人还是向着良心来克制欲望的伤害而不那么的自私自利用良心说话这是一道选择题。回归现实，多少人向着欲望选择个人利益以自己为中心昧着良心说话了？悟空所以说，只有唐僧不向着八戒不护短，向着他让他来行事，怕什么被欲望牵着鼻子走而使因欲望而生的阴暗泛滥？事事两面性。欲望也不例外。欲望所以有利也有害。任被欲望牵着鼻子走怎么不是使阴阳分离的做法？伤害所以不断。
命运天注定，纯属谬论。一切的后果都有他的成因。明明白白的人为，吴承恩，我们的老祖先带领我们来认识。而今社会的价值取向有很多的错误性是需要理性认识和改正的。追求身体健康和物质需求固然好，精神层面的富裕与健康更不可忽视，相信越来越多的人会加入这个队伍进行学习。
行者离了师父，径到八戒床 边，叫：“八戒！八戒！”那呆子是走路辛苦的人，丢倒头只情打呼，那里叫得醒？行者揪着耳朵，抓着鬃，把他一拉，拉起来，叫声“八戒。”那呆子还打棱挣，行者又叫一声，呆子道：“睡了罢，莫顽！明日要走路哩！”行者道：“不是顽，有一桩买卖，我和你做去。”八戒道：“甚么买卖？”
行者道：“你可曾听得那太子说么？”八戒道：“我不曾见面，不曾听见说甚么。”行者说：“那太子告诵我说，那妖精有件宝贝，万夫不当之勇。我们明日进朝，不免与他争敌，倘那怪执了宝贝，降倒我们，却不反成不美，我想着打人不过，不如先下手。
我和你去偷他的来，却不是好？”八戒道：“哥哥，你哄我去做贼哩。这个买卖，我也去得，果是晓得实实的帮寸，我也与你讲个明白：偷了宝贝，降了妖精，我却不奈烦甚么小家罕气的分宝贝，我就要了。”行者道：“你要作甚？”八戒道：“我不如你们乖巧能言，人面前化得出斋来，老猪身子又夯，言语又粗，不能念经，若到那无济无生处，可好换斋吃么！”行者道：“老孙只要图名，那里图甚宝贝，就与你罢便了。”那呆子听见说都与他，他就满心欢喜，一毂辘爬将起来，套上衣服，就和行者走路。这正是清酒红人面，黄金动道心。两个密密的开了门，躲离三藏，纵祥光，径奔那城。
八戒是欲望的代表，对于八戒而言吃让自己活着是第一位的，良心对于他而言没有意义。多少人也是这样认为的：不要和我谈良心，良心能够当饭吃吗？不能当饭吃，谈良心有何意义？
悟空利用宝贝叫八戒偷宝把八戒骗去救国王。对于悟空而言，八戒不可走极端，把八戒拉入正轨，救助国王使国王意识到自己受害的原因带领众人回归正道才是真正的为人，才是为人真正的至宝和真正意义上的劝人为善。身外物只是为了满足人的基本需求而已。人的精神需求才是至高追求。为欲望而活显得太低级。八戒是悟空的克星。八戒面对悟空实在无奈。
站在欲望的立场的思维方式与站在悟空的立场的思维方式是截然不同的，由此也鲜明表现出来。悟空的买卖是自然的劝人为善。他替天行道，消除人心的阴暗，使世界回归正轨，使众人心态归正显示阳光的温暖和自然的积极向上向善。这才是自然赋予他的责任。八戒的买卖是偷宝贝换钱以满足欲望需求，让自己能够活着。欲望好，没有欲望我们怎么活？欲望也不好，人为财死，鸟为食亡，人活着一切为了欲望而失了最后的良知活着连动物不如，还有多少人生的价值与意义？
不多时到了，按落云头，只听得楼头方二鼓矣。行者道：“兄弟，二更时分了。”八戒道：“正好！正好！人都在头觉里正浓睡也。”二人不奔正阳门，径到后宰门首，只听得梆铃声响。行者道：“兄弟，前后门皆紧急，如何得入？”八戒道：“那见做贼的从门里走么？瞒墙跳过便罢。”行者依言，将身一纵，跳上里罗城墙，八戒也跳上去。二人潜入里面，找着门路，径寻那御花园。正行时，只见有一座三檐白簇的门楼，上有三个亮灼灼的大字，映着那星月光辉，乃是御花园。行者近前看了，有几重封皮，公然将锁门锈住了，即命八戒动手。那呆子掣铁钯，尽力一筑，把门筑得粉碎。行者先举步昪入，忍不住跳将起来，大呼小叫，唬得八戒上前扯住道：“哥呀，害杀我也！那见做贼的乱嚷，似这般吆喝！惊醒了人，把我们拿住，发到官司，就不该死罪，也要解回原籍充军。”行者道：“兄弟啊，你却不知我发急为何，你看这——
彩画雕栏狼狈，宝妆亭阁尚歪。莎汀蓼岸尽尘埋，芍药荼褵俱败。茉莉玫瑰香暗，牡丹百合空开。芙蓉木槿草垓垓，异卉奇葩壅坏。
巧石山峰俱倒，池塘水涸鱼衰。青松紫竹似干柴，满路茸茸蒿艾。丹桂碧桃枝损，海榴棠棣根歪。桥头曲径有苍苔，冷落花园境界！”
八戒道：“且叹他做甚？快干我们的买卖去来！”行者虽然感慨，却留心想起唐僧的梦来，说芭蕉树下方是井。正行处，果见一株芭蕉，生得茂盛，比众花木不同，真是——
一种灵苗秀，天生体性空。枝枝抽片纸，叶叶卷芳丛。
翠缕千条细，丹心一点红。凄凉愁夜雨，憔悴怯秋风。
长养元丁力，栽培造化工。缄书成妙用，挥洒有奇功。
凤翎宁得似，鸾尾迥相同。薄露龛龛滴，轻烟淡淡笼。
青阴遮户牖，碧影上帘栊。不许栖鸿雁，何堪系玉骢。
霜天形槁悴，月夜色朦胧。仅可消炎暑，犹宜避日烘。
愧无桃李色，冷落粉墙东。
行者道：“八戒，动手么！宝贝在芭蕉树下埋着哩。”那呆子双手举钯，筑倒了芭蕉，然后用嘴一拱，拱了有三四尺深，见一块石板盖住。呆子欢喜道：“哥呀，造化了！果有宝贝，是一片石板盖着哩！不知是坛儿盛着，是柜儿装着哩。”行者道：“你掀起来看看。”那呆子果又一嘴，拱开看处，又见有霞光灼灼，白气明明。八戒笑道：“造化，造化！宝贝放光哩！”又近前细看时，呀！原来是星月之光，映得那井中水亮。八戒道：“哥呀，你但干事，便要留根。”行者道：“我怎留根？”八戒道：“这是一眼井。你在寺里，早说是井中有宝贝，我却带将两条捆包袱的绳来，怎么作个法儿，把老猪放下去。如今空手，这里面东西，怎么得下去上来耶？”行者道：“你下去么？”八戒道：“正是要下去，只是没绳索。”行者笑道：“你脱了衣服，我与你个手段。”八戒道：“有什么好衣服？解了这直裰子就是了。”
好大圣，把金箍棒拿出来，两头一扯，叫“长！”足有七八丈长。教：“八戒，你抱着一头儿，把你放下井去。”八戒道：“哥呀，放便放下去，若到水边，就住了罢。”行者道：“我晓得。”那呆子抱着铁棒，被行者轻轻提将起来，将他放下去。不多时，放至水边，八戒道：“到水了！”行者听见他说，却将棒往下一按。那呆子扑通的一个没头蹲，丢了铁棒，便就负水，口里哺哺的嚷道：“这天杀的！我说到水莫放，他却就把我一按！”行者擎上棒来，笑道：“兄弟，可有宝贝么？”八戒道：“见什么宝贝，只是一井水！”行者道：“宝贝沉在水底下哩，你下去摸一摸来。”呆子真个深知水性，却就打个猛子，淬将下去，呀！那井底深得紧！他却着实又一淬，忽睁眼见有一座牌楼，上有水晶宫三个字。八戒大惊道：“罢了，罢了！错走了路了！下海来也！海内有个水晶宫，井里如何有之？”原来八戒不知此是井龙王的水晶宫。
我们明白了欲望的两面性也就获得了智慧。八戒来偷宝所以顺理成章。悟空的宝是智慧。八戒的宝是金钱财富。八戒站在自己偷宝的立场有了自己的个人认为，有担心，有害怕，因为做贼心虚。悟空站在自己偷宝的立场无所畏惧。他在偷偷的学习，自我摸索，偷学智慧，怕什么？
真正的国王被妖怪取代， 场面所以何其萧条？悟空不禁感叹。而芭蕉树的与众不同也显示出国王心境的与众不同。井里闪闪发光原来是月星之光。此暗示悟空就这样在星月之光的带领下探知到老子崇尚自然无为的阳光大道。何谓星月之光？我们明白了一种想法的两面性就如同看见星星的闪耀和月亮的光明。八戒乃欲望的代表深知欲望之海所以懂得水性。悟空只有通过对八戒的认识才能懂得把控。八戒得把真国王这颗至宝之心背上来。为何说国王是至宝之心？因为国王有颗反对佛教而信仰本性的心，代表人之初向着本性的心。太子所以是真龙天子。八戒更得自主把自己的宝献出来所以得由他来背国王出来。这也就是说八戒得有意识的反思自己的人生观而成就国王的人生观。我们能够对欲望克制有度得反思因欲望而生的人生观，而后有意识的如国王这般对佛教思想有全新的认识而理性选择向着本性，于是深刻明白道教玄门而归入大道。
八戒正叙话处，早有一个巡水的夜叉，开了门，看见他的模样，急抽身进去报道：“大王，祸事了！井上落一个长嘴大耳的和尚来了！赤淋淋的，衣服全无，还不死，逼法说话哩。”那井龙王忽闻此言，心中大惊道：“这是天蓬元帅来也。昨夜夜游神奉上敕旨，来取乌鸡国王魂灵去拜见唐僧，请齐天大圣降妖。这怕是齐天大圣、天蓬元帅来了，却不可怠慢他，快接他去也。”那龙王整衣冠，领众水族，出门来厉声高叫道：“天蓬元帅，请里面坐。”八戒却才欢喜道：“原来是个故知。”那呆子不管好歹，径入水晶宫里。其实不知上下，赤淋淋的，就坐在上面。龙王道：“元帅，近闻你得了性命，皈依释教，保唐僧西天取经，如何得到此处？”八戒道：“正为此说，我师兄孙悟空多多拜上，着我来问你取什么宝贝哩。”龙王道：“可怜，我这里怎么得个宝贝？比不得那江河淮济的龙王，飞腾变化，便有宝贝。我久困于此，日月且不能长见，宝贝果何自而来也？”八戒道：“不要推辞，有便拿出来罢。”龙王道：“有便有一件宝贝，只是拿不出来，就元帅亲自来看看，何如？”八戒道：“妙妙妙！须是看看来也。”那龙王前走，这呆子随后，转过了水晶宫殿，只见廊庑下，横赗着一个六尺长躯。龙王用手指定道：“元帅，那厢就是宝贝了。”八戒上前看了，呀！原来是个死皇帝，戴着冲天冠，穿着赭黄袍，踏着无忧履，系着蓝田带，直挺挺睡在那厢。八戒笑道：“难难难！算不得宝贝！想老猪在山为怪时，时常将此物当饭，且莫说见的多少，吃也吃够无数，那里叫做什么宝贝！”龙王道：“元帅原来不知，他本是乌鸡国王的尸首，自到井中，我与他定颜珠定住，不曾得坏。你若肯驮他出去，见了齐天大圣，假有起死回生之意啊，莫说宝贝，凭你要什么东西都有。”八戒道：“既这等说，我与你驮出去，只说把多少烧埋钱与我？”龙王道“其实无钱。”八戒道：“你好白使人？果然没钱，不驮！”龙王道：“不驮，请行。”八戒就走。龙王差两个有力量的夜叉，把尸抬将出去，送到水晶宫门外，丢在那厢，摘了辟水珠，就有水响。
八戒急回头看，不见水晶宫门，一把摸着那皇帝的尸首，慌得他脚软筋麻，撺出水面，扳着井墙，叫道：“师兄！伸下棒来救我一救！”行者道：“可有宝贝么？”八戒道：“那里有！只是水底下有一个井龙王，教我驮死人，我不曾驮，他就把我送出门来，就不见那水晶宫了，只摸着那个尸首，唬得我手软筋麻，挣搓不动了！哥呀！好歹救我救儿！”行者道：“那个就是宝贝，如何不驮上来？”八戒道：“知他死了多少时了，我驮他怎的？”行者道：“你不驮，我回去耶。”八戒道：“你回那里去？”行者道：“我回寺中，同师父睡觉去。”八戒道：“我就不去了？”行者道：“你爬得上来，便带你去，爬不上来，便罢。”八戒慌了：“怎生爬得动！你想，城墙也难上，这井肚子大，口儿小，壁陡的圈墙，又是几年不曾打水的井，团团都长的是苔痕，好不滑也，教我怎爬？哥哥，不要失了兄弟们和气，等我驮上来罢。”行者道：“正是，快快驮上来，我同你回去睡觉。”那呆子又一个猛子，淬将下去，摸着尸首，拽过来，背在身上，撺出水面，扶井墙道：“哥哥，驮上来了。”那行者睁睛看处，真个的背在身上，却才把金箍棒伸下井底，那呆子着了恼的人，张开口，咬着铁棒，被行者轻轻的提将出来。八戒将尸放下，捞过衣服穿了。行者看时，那皇帝容颜依旧，似生时未改分毫。行者道：“兄弟啊，这人死了三年，怎么还容颜不坏？”八戒道：“你不知之，这井龙王对我说，他使了定颜珠定住了，尸首未曾坏得。”行者道：“造化，造化！一则是他的冤仇未报，二来该我们成功，兄弟快把他驮了去。”八戒道：“驮往那里去？”行者道：“驮了去见师父。”八戒口中作念道：“怎的起，怎的起！好好睡觉的人，被这猢狲花言巧语，哄我教做什么买卖，如今却干这等事，教我驮死人！驮着他，腌脏臭水淋将下来，污了衣服，没人与我浆洗。上面有几个补丁，天阴发潮，如何穿么？”行者道：“你只管驮了去，到寺里，我与你换衣服。”八戒道：“不羞！连你穿的也没有，又替我换！”行者道：“这般弄嘴，便不驮罢！”八戒道：“不驮！”“便伸过孤拐来，打二十棒！”八戒慌了道：“哥哥，那棒子重，若是打上二十，我与这皇帝一般了。”行者道：“怕打时，趁早儿驮着走路！”八戒果然怕打，没好气把尸首拽将过来，背在身上，拽步出园就走。
人之本性皆向阳。万物向阳所以得以生存。因为日月星辰才有了自然的人生。人的内心也不例外。一口井应验对一种思想观念的突破而生出新的思想观念。这犹如得到一些日月星辰的照耀而得到一些对内心认知的亮点，比不得大海所得到的日月星辰之光。由此预示：国王能够有一些向着本性的理性也只是人生的开始。以后的人生还及其漫长。想要心胸如海相当不易。八戒不认为国王是宝不愿意驮，龙王在五方揭谛等神仙的示意下使国王的尸首跟着八戒走。人心所向最后的归宿自然是大海是本性，因为百川归海。龙王众人才有此所向。八戒面对悟空只能顺从。世间万物皆相克。人的内心也一样。
好大圣，捻着诀，念声咒语，往巽地上吸一口气，吹将去就是一阵狂风，把八戒撮出皇宫内院，躲离了城池，息了风头，二人落地，徐徐却走将来。那呆子心中暗恼，算计要报恨行者道：“这猴子捉弄我，我到寺里也捉弄他捉弄，撺唆师父，只说他医得活；医不活，教师父念《紧箍儿咒》，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心！”走着路，再再寻思道：“不好！不好！若教他医人，却是容易：他去阎王家讨将魂灵儿来，就医活了。只说不许赴阴司，阳世间就能医活，这法儿才好。”说不了，却到了山门前，径直进去，将尸首丢在那禅堂门前，道：“师父，起来看邪。”那唐僧睡不着，正与沙僧讲行者哄了八戒去久不回之事，忽听得他来叫了一声，唐僧连忙起身道：“徒弟，看什么？”八戒道：“行者的外公，教老猪驮将来了。”行者道：“你这馕糟的呆子！我那里有什么外公？”八戒道：“哥，不是你外公，却教老猪驮他来怎么？也不知费了多少力了！”那唐僧与沙僧开门看处，那皇帝容颜未改，似活的一般。长老忽然惨凄道：“陛下，你不知那世里冤家，今生遇着他，暗丧其身，抛妻别子，致令文武不知，多官不晓！可怜你妻子昏蒙，谁曾见焚香献茶？”忽失声泪如雨下。八戒笑道：“师父，他死了可干你事？又不是你家父祖，哭他怎的！”三藏道：“徒弟啊，出家人慈悲为本，方便为门，你怎的这等心硬？”八戒道：“不是心硬，师兄和我说来，他能医得活。若是医不活，我也不驮他来了。”那长老原来是一头水的，被那呆子摇动了，也便就叫：“悟空，若果有手段医活这个皇帝，正是救人一命，胜造七级浮图，我等也强似灵山拜佛。”行者道：“师父，你怎么信这呆子乱谈！人若死了，或三七五七，尽七七日，受满了阳间罪过，就转生去了，如今已死三年，如何救得！”三藏闻其言道：“也罢了。”八戒苦恨不息道：“师父，你莫被他瞒了，他有些夹脑风。你只念念那话儿，管他还你一个活人。”真个唐僧就念《紧箍儿咒》，勒得那猴子眼胀头疼。毕竟不知怎生医救，且听下回分解。
八戒是悟空对敌，所以想着如何报复悟空欺骗自己偷宝。八戒说国王是悟空的外公，其实也是有道理的。太子是国王的儿子。太子理性求助于悟空。悟空是老孙，是孙子代指婴儿之心。国王自然是悟空的外公。八戒想要报复悟空说悟空医得国王能够起死回生而且还能到天上找寻医活国王的方法，借此撺掇唐僧念紧箍咒来咒他来使心理得以平衡。向着八戒因此不能端正自己的内心。悟空才是使心灵得以保持自然平衡的砝码。每个人掌握好方法都可以做到。每个人一生来都拥有这份自然的心态，都拥有自然的身心健康。损坏这种健康的心态才是真正的作恶。由此看来，玉帝如来成就了多少恶行，还硬要往自己脸上贴金？我们不能意识到玉帝如来的种种恶行如何能够让自己回归本性？人的本质恶行莫不是对世界错误的认知而成就错误的信仰。出发点再好又有什么用？ |
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