第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

《老子》第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

不出大门，就能知道天下。不望窗外，就能了解天道。出门越远，知道的越少。所以圣人不必亲自行动就能知道；不必亲眼见就能明白；不必亲自去做就能成就功业。
人的内心就是一个世界。明白了自己的内心也就明白了这个世界。探索内心当然不需要出大门，因为心在自己的肚子里。人内心的世界与国家也是一个道理。知道怎样克制自己的私欲之心也就懂得了怎样带领老百姓去回归本性走向富强，因此不看窗外就能明白天道。出门越远使内心受到干扰反而离天道越远，知道的越少。圣人所以不必亲自行动就能知道，不必亲眼见到，就能明白，不必亲自去做，就能够成就功业。人生关键在于对于自己的心了解。只有对自己的心真正了解了，就拥有了圣人这样的心态与本领。大家在圣人的带领下必然只会越来越好。世上的每个人都可以拥有这样的本领，关键在于选择。

《老子》第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

求学问天天增加，修道是使私欲之心一天天减少，减少了又减少，以至于达到无为的心境，自然无为就能无所不成。获得天下总是靠清净无事而不能任私欲之心进行干扰。任由私欲之心进行干扰，天下就不可能治理的好。
选择放纵私欲之心的人与克制私欲之心的人的思维方式是完全相反的，所造成的后果也是相反的。放纵私欲之心的人选择维护自己的想法与利益而求改变别人；克制私欲之心的人选择改变自己而向别人学习。学习别人的优点，还要从别人的错误经历中促使自己成长。放纵私欲之心只关注自己的想法与利益，置别人的想法与利益于不顾，只谈唯我独尊，强力要求别人顺从；克制私欲之心的人更关注别人的想法是否有道理，有道理就选择去学习，没有道理就照照自己有没有，有就改正，没有也不会用强力的方式去改变别人而是用道理来劝化。别人如果无法接受，只谈先做好自己，对别人保持信任。因为一个人的改变是需要一定的时间的。而且，这世上不会有人不关心自己的健康，只有不懂得如何守护自己健康的人。大道中人对世界充满了信任，而放纵私欲之心的人不懂得信任只有更多的迷信。只有选择大道才能解决一切问题使世界越来越美好，而放纵私欲之心只会造就社会更多的问题与矛盾使社会越来越糟糕。

《老子》第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

圣人没有固定的心思以百姓的心思为心思。善良的人我善待他，不善良的人我也用这样的善良待他，最后就可以得到天下人的善良。相信科学真理的人我信任他，不相信科学真理的人我用这样的相信去相信他，所有人也就跟着追求科学真理。圣人治理天下，不显露自己的心愿，总是把天下人的心愿浑然为一体作为自己的心愿。百姓们都注视着他。圣人带领百姓们都回复到婴儿般的状态。
圣人做到了对自己内心的深刻了解，对别人自然也能够理解。世上所有的人都是同道中人。圣人自己走上了正道而后与大家一道走上正道。大家的心思就是自己的心思。自己的心思就是大家的心思。面对不懂得善良的人，圣人用自然无私无欲的爱去带领他使他也得到这样的善良，大家也都得到善良。面对不懂得相信的人，圣人用自然无私无欲最大的信任去带领别人懂得信任，于是所有人都懂得了信任。圣人没有自己的心思。大家的心思也就是自己的心思。老百姓都关注着他。毕竟，老百姓心向统治者与现在说的老百姓心向主席同理。圣人把老百姓的心灵带回了婴儿之心回归了本来。老百姓都真正强大了，国家就真正强大了。老百姓都真正富有了。国家就真正富有了。

《老子》第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

从出生到死亡。能活的成分占三分之一，能死的成分占三分之一，人的生存，因为自己的行为导致死亡的占三分之一。这是为什么？因为太看重生注重对生的维护而太害怕死的心态而造就。听说善于守护健康心态的人也就是善于养生的人，在陆地上行走不会遇到 兕牛和猛虎，进入军队里受不到利兵甲的伤害；兕牛无处顶触它的角，猛虎无处伸出它的爪，兵器无处刺入它的刃。为什么呢？因为他没有死处。
我们从出生到死亡，阴阳合一中的阳性成就我们的活占三分之一，阴阳合一中的阴性造就了我们的死占三分之一，我们自己不懂得守护自己自然的心态造就死亡的占三分之一。一个个从古至今普遍人都这样的心态，太注重让自己活着，却不敢面对不好的一面造成这样的结果，而选择维护阴阳合一的人因觉得一切都只是自然而然敢于面对从而懂得转换于是没有自己的死处，所以外在没人伤得了。选择不同结果就如此不同。老子找了多少强有力的自然规律这样的证据，证明了选择克制私欲之心的诸多好处目的就是希望众人来选择和希望大家越来越好而远离伤害。伤害总是让人心痛，健康才使人温馨美好。统治者放纵私欲之心毁坏的不是一个人的健康，而是一个国家所有老百姓的健康。这个问题更让老子痛心。曾经的社会多么的混乱，伤害多么普遍，老子多么希望有越多的人能够听懂他的话选择回归本性。大家都好了，这不好吗？然而却没人听得懂。今天的社会是因为曾经的社会。在今天又有多少人能够真正明白呢？如果有越来越多的人明白，社会自然越来越好。

很抱歉。我犯了一个极大的错误，居然把四季与四象混淆。在这里向大家表示深深的歉意。BXFY

《老子》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；停之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

道使万物得以产生，因为世界万物皆来自于自然。保持了自然的阴阳合一就是德。克制自己的私欲之心使心灵阴阳合一归无回归大道所以才是最高等的德。回归大道的阴阳合一所以才有了道德。德所以是养育了万物。万物各自阴阳合一所以得到自然成长。人也是一样的道理。物使万物成形成为了各自的自己，环境造就各种生命的存在得以健康成长成熟。世界万物都有自己适应的生存环境。环境不同，生命形态也会不同。所以是势成之。因此万物没有不尊崇道而珍贵德的。正因为道的尊崇，德的贵重，所以万物自然长大成熟。因此是道使万物产生，德养育万物，万物因为自然的阴阳合一所以使自己健康长大成熟，阴阳合一的自然保持使万物得到生长和发育，使万物得到成熟，使万物得到养育与庇护。生养了万物而不占有，帮助了万物健康成长成熟而不认为是自己的功劳，成就了万物而不自为是万物的主人，这就是最玄妙的德行。
怎么去选择克制私欲之心，老子反复强调也讲的相当明白了。在这里又介绍了大道无私无欲的特点。第一，生养了万物而不去占有。人因为私欲之心就习惯占有。顺应自然规律入道这一点必须克服。第二，帮助了万物健康成长成熟而不认为是自己的功劳。这一点要做到对自己的挑战性是非常高的。在社会上普遍是，自己没有做到使别人健康成长成熟，反而拿着自己所谓的付出还心里不能平衡的索要回报。这份私心同样也是要不得的。入道必须要克制。第三，成就了万物还不自认为是万物的主人。因为私欲之心当然相反，没有成就别人还要去要求别人顺从自己听自己的。入道这份私心就一定要去克服。
大自然无私无欲的爱是多么的可敬可爱！她发挥了多么巨大的功能？她才是我们真正的母亲。只有选择探索她拥抱她使自己的心灵回归大自然的怀抱守护我们这本来的自己本来的灵魂才能够消除我们因私欲之心带来的诸多烦恼，才能够让我们拥有简单的快乐与健康的幸福。


《老子》第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

天下的开始，才是天下的母亲。这与无名天地之始，有名，万物之母相互应。无名，虚无的状态才是有名万物之母。无才是有的母亲。无才是有的根本。我们的身体我们的私欲之心都来自于虚无。使自己的身体，使自己的私欲回归虚无才是正道。这也就是使我们的心灵回归大道虚无的状态，这才是我们真正的自己。已经得到这样的母亲了，就得从中去认识这样的自己。知道了这样的自己了再去使自己回归母体去持守母体，终身都不会衰败。

我们都来自于大自然。大自然才是我们真正的母亲。从大自然中产生了我们，我们得去了解这样的自己:我们的私欲之心。明白了这样的自己之后，就得让自己回归大自然的怀抱，因此要选择克制自己的私欲之心把私欲之心所成就的有化成无达到阴阳合一的状态。只有这样，我们一辈子守护身心健康拥有大智慧都不会让自己衰败。塞其兑，闭其门，指的就是克制自己的私欲之心使心灵归空，所以终身没有劳苦。开其兑，济其事，指的就是放纵私欲之心，为了私欲而成就身外的事业而远离大道，所以终身不可救药。因为这样的选择再也不能让自己回归本性了。见小曰明:大道空无，我们其实又何其微小？我们选择克制自己的私欲之心于是感觉到了自己的渺小与内心的空无，因此明白了自己的内心拥有了克制把握自己的能力。因为私欲之心总是习惯用强，以为用强能够解决一切问题，自己的心理更舒坦，不管对别人的伤害。而选择入道相反，他讲柔，用柔性的力量来克服私欲之心的强横带来的伤害。大道讲原则。因此守住这份柔性的力量才是真正的强大。用其光，阴阳合一显示阳光而温暖人心，给人带来温暖。复归其明，阴阳合一所以对内心明白。无遗身殃:正因为这样的选择使自己能够远离伤害；是为袭常，这才是大道一直保持的阴阳合一的状态。

《老子》第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。非道也哉！
如果我能独立自主推行大道，最怕的就是有所施为。大道很平坦，而百姓喜欢走小道。朝堂修治越整洁，天地越荒芜，仓库越空虚。穿上文绣的朝服，佩戴利剑，饮食满足，财货有余，这叫做盗夸。不是道啊！
大道讲求的就是对于私欲之心的克制，而不是任由自己的私欲之心怎么想就怎么去做。更不是注重对身外之物的追求。这是大道最忌讳的。大道很平坦，一直保持着阴阳合一的状态，如果统治者选择放纵私欲之心，老百姓于是也跟着去做，所以说老百姓好走捷径走小道。为什么这么说呢？像统治者一心一意大兴土木修筑宫室，造就田地非常荒芜，仓库非常空虚。这不是把老百姓带上小道上去了吗？老百姓必然也跟着这样去做。统治者一心一意搞形象工程，注重外表的装饰，穿着上讲究文绣朝服，佩戴上宝剑，搞这种威仪的形象工程，老百姓也跟着为自己的装饰打扮，这不是把老百姓领上小道上去了吗？统治者一心一意给自己聚敛丰盛的饮食，聚敛用不完的财货。这种做法老百姓还不会模仿？这还不是把老百姓领到小道上去了吗？这些叫做引人入盗的做法，不是真道啊。
老子说的这些也反应出当时社会的形态。一个人是一个世界。一个国家也是一个世界。统治者这样放纵私欲之心，老百姓于是跟着这样去做。统治者离大道越来越远，老百姓也跟着离大道越来越远。统治者对内心因此无法了解，于是无法得到大智慧。老百姓也跟着对内心无法了解，于是也无法得到大智慧。一个个因此都没有把握自己的能力，任凭私欲之心造就了多少对他人的伤害。同时伤人必定伤己。一个个都不得而知。

《老子》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

善于建立大道阴阳合一的人不可拔除，善于守持大道阴阳合一的人不会脱落，子孙遵照这个道理祭祀永不断绝。用这个道理修身，他的德就会纯真；用这个道理治家，他的德就会有馀；用这个道理治乡，这乡的德就会久远；用这个道理治国，这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下，天下的德就会普及。所以，从个人去认识个人，从家去认识家，从乡去认识乡，从国去认识国，从天下去认识天下。我怎么会知道天下是这样的呢？就是用这种方法。
人生路有两条选择:一条路通往大道，一条路通往小道；一条路温馨不已，一条路烦恼不断；一条路选择克制恶果，一条路造就很多恶果。人生只在于自己的选择。人都善于以己度人，因为人都只能站在自己的世界里看外在的世界。自己内心的世界越大，看到的世界也会越大。老子内心的世界如同大道无限大。他明白了自己的内心于是以自己这样的内心去推论。万物皆来于自然。回归自然才是万物最终的归宿。因为私欲之心的困扰而使自己成为了另外一个自己，但人之本性对大道都渴求，因为大道才是真正的万物之母。真正明白大道了，别人想抢也抢不走，因为大道存在于自己的内心。自己因为懂得守护阴阳就不会使大道脱落。大道更注重对于自律能力的追求。他通过探索内心了解私欲之心带来的伤害并进行克制，从而做到不伤人伤己把握阴阳把握自己的人生守护自己的自然心态，消除烦恼而达到无私无欲的心境。他是靠一步一个脚印一点一滴慢慢做到的。一切自然而然，就像种子发芽慢慢长大成熟一样的道理。老子自己得到了大道亲身品尝到了他的好，自然也能够推理别人、家庭、乡、国家、天下他们入道之后各自的表现。

《老子》第五十五章
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全（朘）作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

怀有深厚德行的人，好比婴儿一样。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他，筋骨柔弱而小拳头握得很牢固。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，这是精力最充沛的表现。整天号啼而喉咙却不沙哑，这是元气最为冲和的表现。知道元气的冲和就守住了正常的道，知道守住正常的道叫做清明。人为的补益生命叫做灾殃，用心神去支使元气叫做僵强。事物达到壯盛就会衰老，这种做法违背自然规律。违背自然规律自然及早灭亡。

大道讲的就是守护婴儿之心。人一生来都是圣。人一生来心态是最好的，身心是最健康的，阴阳二气是最冲和的。我们能够使自己回归婴儿之心也就是回归本性，本来的我们，原来的我们，最真实的我们。我们懂得守护自己的本性了，也就懂得守护孩子的心。孩子因此就能够健康长大了。
我们能够守住婴儿的这份心，也就是入了大道守住了自然阴阳合一的永恒。我们知道如何去守也就对自己的内心了解明白而拥有了大智慧。人为的去保养生命希望自己能够健康长久这叫给自己找祸害。人为的去支使我们的心气希望自己能够健康长寿结果适得其反。这些做法都是在使自己变得强壮，而强壮了就会走向衰老。这些都是违背自然规律的行为，不合大道。不合大道的行为只会让自己更加不健康，于是更早走向灭亡。
大道只有一条:那就是选择克制自己的私欲之心。


《老子》第五十五章
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全（朘）作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

怀有深厚德行的人，好比婴儿一样。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他，筋骨柔弱而小拳头握得很牢固。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，这是精力最充沛的表现。整天号啼而喉咙却不沙哑，这是元气最为冲和的表现。知道元气的冲和就守住了正常的道，知道守住正常的道叫做清明。人为的补益生命叫做灾殃，用心神去支使元气叫做僵强。事物达到壯盛就会衰老，这种做法违背自然规律。违背自然规律自然及早灭亡。

大道讲的就是守护婴儿之心。人一生来都是圣。人一生来心态是最好的，身心是最健康的，阴阳二气是最冲和的。我们能够使自己回归婴儿之心也就是回归本性，本来的我们，原来的我们，最真实的我们。我们懂得守护自己的本性了，也就懂得守护孩子的心。孩子因此就能够健康长大了。
我们能够守住婴儿的这份心，也就是入了大道守住了自然阴阳合一的永恒。我们知道如何去守也就对自己的内心了解明白而拥有了大智慧。人为的去保养生命希望自己能够健康长久这叫给自己找祸害。人为的去支使我们的心气希望自己能够健康长寿结果适得其反。这些做法都是在使自己变得强壮，而强壮了就会走向衰老。这些都是违背自然规律的行为，不合大道。不合大道的行为只会让自己更加不健康，于是更早走向灭亡。
大道只有一条:那就是选择克制自己的私欲之心。

《老子》第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

真懂得大道的人不说，说的人不懂得大道。一直保持阴阳合一，使阴阳合一不分离，磨去我们因私欲之心造成的锋芒，解除因私欲之心造成的纷扰，使阴阳合一保持光明，使阴阳合一如同尘土一般，看似如大道一样。
所以，谁也不能使他亲近，谁也不能使他疏远；谁也不能使他获利，谁也不能使他受害；谁也不能使他高贵，谁也不能使他低贱，因此才被天下人尊贵。
我们的内心真正强大了，一直选择做最好的自己没有理由。因此，别人如何偏激的行为都无法干扰我们的内心，什么绝对的亲和疏，什么绝对的利与害，什么绝对的贵与贱都只是相对而言，人们片面的看法。唯一，我持守阴阳合一克制伤害做到问心无愧对一切明白，人们的这些认为又如何能够伤害到我们呢？正因为我们的内心如此强大，才被天下人尊贵。



《老子》第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

用所谓的正道只能用来治国，用奇谋诈术用来指挥打仗，用自然无为就能取得天下。我怎么知道会是这样的呢？因为以下这些原因：天下多忌讳，而民弥贫。天下的禁令越多，比如这样做不行，那样做不行，到底怎样做才行？反正怎样做都遭到了禁止，于是造成人民无法行为，因此人民越贫困；民多利器，国家滋昏。一个个为了自己的私欲之心发挥出自己的才能比如出智谋，比如发明伤害人的锋利兵器等等等，造就出的肯定是对社会无穷的伤害，国家当然就越混乱；人多伎巧，奇物滋起。人们因为私欲之心伎俩多心灵巧，为的都是自己的利益，于是各种千奇百怪害人的东西越兴盛。这样的社会如何好？法令滋彰，盗贼多有。法令越规定的明确，犯罪的人越多。比如法令又靠谁来执行？一个国家的私欲之心不选择放在第一位的进行克制，反而用法令来禁止老百姓的某些行为而后造成因权利对私欲之心的放纵。这不是在使犯罪的人越来越多吗？私欲之心才是促使人犯罪的根本，私欲之心才是造成使人不能回归本性的本质。本质的问题没有解决，妄图用法令来解决问题，这不是造成非但没有解决问题反而促使更多的问题发生吗？因此，犯错的人反而越多。要想人学好，只要选择克制自己的私欲之心就好。没有选择克制私欲之心本来就是逆道而为的一种错。滥用法令于是错上加错。这就好比我们只用大骂的方式进行教育一样的道理。孩子犯错了，我们只选择用大骂的方式进行教育 。这叫做跟着犯错。因为用错了方式，不是使犯错的人更多了吗？唯一的方法就是选择克制自己的私欲之心寻找自己的问题并改正做好自己的榜样，而后带领孩子改正。而且这世上并没有绝对的错与对，更要慎重思考，弄清真相，三思而后行。选择克制私欲之心才是使社会回归正道的唯一选择。这才是最本质的问题，也是老子一直在向我们强调的。所以圣人说：我持守阴阳合一的心态去克制私欲之心带来的伤害人民自然跟着来做。我使内心阴阳合一保持清净，人民自然跟着归入大道，我不放纵私欲之心不没事找事人民自然内心阴阳合一而富有，我内心阴阳合一持守自然的无私无欲，人民内心自然阴阳合一回归淳朴。总归，因为人的私欲之心，所以没事找事使事情越来越多。因为克制私欲之心，所以啥事都没有。大家都回归清净。因此说，天下本无事，庸人自扰之。一切的一切，都只是私欲之心惹的祸。这个问题不解决，才导致了更多问题的存在。最后，选择大道，无往不胜。

《老子》第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
政治粗略，人民淳淳朴朴。政令清清楚楚，人民道德缺失。灾祸伴随着幸福，幸福伴随着灾祸。谁知它最后会怎么样？难道就没有正了吗？正转为邪，善转为恶。这就是自然规律。人们的迷惑，由来已经很久了！因此圣人方正而不割，即为人方正，讲原则，然而却不伤害别人。廉而不刿，即为人清廉有本事却不伤害别人。正直却不恣肆，即为人正直却不会肆无忌惮的伤害人。光而不耀即内心持守阴阳合一拥有光明却不耀眼。这些都是阴阳合一的表现。因为阴阳合一所以有着恰到好处的把握。过分的成分被克制达到阴阳守恒的状态。方正好，因为这样的方正就要用强力要求别人这样做到，这样就不好了；清廉好，但是若以这样的清廉用强力的方式要求别人做到就不好了；正直好，如果以这样的正直而肆无忌惮伤害人就不好了；光明好，如果太光明而耀眼了就不好了。事事都有两面性。把伤害去除做到不过分而恰到好处才是真正的好。
一个国家如一个人一样不需要这么多的想法所以政治粗略，人民所以淳淳朴朴。政令清清楚楚了有了所谓的道德标准，人民反而道德缺失。有这样说法的依据来于阴阳不可分割和阴阳并存的道理。政令清清楚楚，当然就有片面的认为出现，阴阳被分离，人民道德所以缺失。

接着老子继续讲述阴阳合一阴阳并存的道理:祸福相依。祸伴随着福，福伴随着祸。那最后会怎样呢？就没有正了吗？老子再进行解释:正复为奇，善复为妖的自然规律。这个世界阴阳之间不就是这样一直进行着转换吗？我们失败了，而后从中吸取教训又成功了；我们伤心了，不想让自己一直这样伤心，于是选择让自己快乐；我们生病了，我们不想这样承受病痛的折磨，于是健康了……例子举不胜举。阴阳合一才是正。阴阳不停的转换才是自然。圣人对阴阳很清楚有着把握阴阳的能力，使内心归正而持守健康。对这一切就这样了解了，还能有什么烦恼呢？圣人对阴阳真正了解，所以没有烦恼。烦恼的根源来源于对私欲之心不了解的放纵，对阴阳不了解的迷茫。于是造就绝对性的看法比如有了好就是好，坏就是坏的认为。因此生成无限锋芒。别人不认同这份好和这份坏，心里就不舒服，就急，就恼，就发脾气等等等，一系列的负面情绪就这样来临。没完没了。……

《老子》第五十九章
治人事天莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

治理百姓，养护身心，没有比爱惜精气更好的了。爱惜精气，这叫早服。早服叫做重视积德。重视积德就能无往不胜，无往不胜就没有极限了。没有极限就可以保有国家。保有国家的根源，可以长久。这叫做根深蒂固，长生久视的大道。

这一章老子仍然在讲述阴阳合一维护精气的重要性。阴阳合一之谓德。所以说，上德不德，是以有德。最上等的德行保持自然的阴阳合一，阴阳合一所以就是最上等的德。我们一直选择克制自己的私欲之心达到守常，所以叫积德。一直这样积德这样坚持下去因此无往不胜。正所谓心态不是成就一切吗？自然成就万物不就是因为这样自然的阴阳合一，自然的德行吗？因为无往不胜所以没有极限。我们的成长是一辈子，而后子子孙孙继续下去没有尽头。持之以恒，坚持到底，永不懈怠，国家因此走上正道，守护正道视为国母。国家因此可以与天地一样长久。这就是根深固蒂，长生久视的大道。这样的大道才是我们的根，才是国家的根本。


《老子》第六十章
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

治理大国好象烹煮小鱼一样，当然也可以说像种庄稼一样。用道来治理天下，鬼就不显灵了。不是鬼不显灵，而是鬼显灵不伤人了。不是鬼显灵不伤人了，而是圣人不伤人了。两者都不伤害人，所以圣人与鬼都回归本性，两者达成阴阳合一。
圣人不伤人。我们的私欲之心回归本来不伤人。鬼当然是由私欲之心产生的。私欲之心是由自然产生的本能。人性即我们的潜意识也是自然产生的。人性驾驭本能回归本来，成为了一个自然无私无欲的人，私欲为阴，人性为阳，阴阳达成统一，拥有了最上等的德。
换句话说，圣人伤人是因为没有完全做到对于私欲之心的克制，比如孔子孔圣人，比如释迦摩尼被称为如来佛祖。儒教思想，佛教思想对社会造成的伤害也是非常深远的。